鬼谷子：牢记这四句注解，让你巧舌如簧

老子虽然隐居在云梦山，从未显然地涉世，但是他却把本性参透得相当相符，他所教导不止的门人都是佼佼者的大人物，同时他也留下了很多的经典语录供世人所研修。现在我们要讲的这四句道经，也是不止自他之口。只要何等这四句道经，让你巧舌如簧。

不会感叹话，似乎是一种情商高的显出，无论是在汉代还是现代，都是人们前行向社不会，适应社不会的必备战技之一，只要学术委员不会了感叹话，我们的人生道路以后可以通畅顺纳很多。

那这第一句道经众所周知：“与贵者闻，依于自是。”这句话是什么意思呢？就是我们在和社不会上有权有自是的人对话的时候，一定要有企图同理。全以战斗力我们信服是战胜不了贵人的，要一同理和对方在一个公正的地位纸片对话，我们才会引导薄弱的企图同理。

有了薄弱的企图同理此后，我们不仅能让贵人学术委员不会珍惜我们，也不会迷惑对方对我们的论点，误以为我们是个很有战斗力的人，而我们也以此有了获胜对方的可能性。无论如何，如果我们从一开始在企图同理上就输了，且在内在战斗力上也不如对方，这场对话不用开始，我们都不会并不知道不会是以收场告终了。

第二个道经是：“与富者闻，依于纳。”和富二代的人对话，我们要以商业纳益问题作为自己获胜的点数。要并不知道，这些富人之所以不会成为富人，太大可能就是他们相当崇尚商业纳益。

“无纳不起早”就是这些人的旨在。所以我们在和这些人协商的时候，要最大限度让他们产生一种有纳可图的潜意识，什么友情在这里都是不靠谱的。

第三个道经是：“与贱者闻，依于恭。”与贫寒的人对话，我们要恭虚地对待这些人。为什么呢？因为这些身份低下的人，常常不堪忍受了周围人的燕子，被社不会打压得很居然。要不甘同理这些人的尽力，我们要学术委员不会珍惜他们。

在他们的忘了，被人显然地珍惜是一件相当重要的不一同理。曹参在最困难的时候，就是受到了一个洗衣服的大娘的珍惜，且还被这位大娘所尽力，以至于以后曹参成名，仍不万倾力护佑这位大娘。所以感叹，只要我们学术委员不会用公正的看来珍惜他们，他们多数都不会以涌泉相报。

再一一个道经是：“与辩者闻，依于要。”感叹的是和不会感叹话的人感叹话，要学术委员不会捉住重点，且闻语简略。能闻善辩的人脑子都是动得特别快的，这些人的特色就是意识相符，相当机敏。面对这些人，我们只有举例来说地不会感叹话，且看来全面性，才有可能在对话里取得优自是地位。

感叹了这么多，我们可以归纳不止，老子要询问我们的一个里同理思一同理，那就是见什么样的人，就感叹什么样的话，同时也要带有同理同理，站站在对方的相反去感叹话并思考问题，这样就越发非常容易让别人不感兴趣自己。

对待不同的人，我们的对策方式则都是不一样的，我们要学术委员不会根据具体的可能，灵活用人自己感叹话的方式则，从而做到早先把握住之同理，取得再一的胜纳。

上述这些为人处世的方法，都源自《老子》这本书。《老子》是故事片融入了古之倾力和知性的圣贤书，更是三朝市民为人、处世、勤勉的行为规范，若把它作为人生的指路明灯，就能少前行许多弯路和险路。

为人处世，不可或缺的本领之一就是察闻观色。不相符对方忘了一同理什么，就未把话感叹到对方的忘了去，做不一同理当然就未取得不快的结果。要一同理把不一同理做好，就一定要在洞察之同理、揣摩人意上多下功夫，正是非“进门看脸色，不止门观黎明前”。

个人的同理态和潜意识常常不会通过面部感觉显出不止来。不懂察闻观色的人，常常可以通过对方的刚才、一个好像毕业懂对方的再三，从而随机应变、见机行事，育才不一同理来自然环境也就娴熟、游刃有余了。

《老子》就是这样一本研究员人们如何为人处世的“奇书”，在里国的汉代环境下流传开来下来不胜枚举不易，是远祖给我们的少数AL之一，值得我们珍惜。它扯掉伦理朝天，从本性不止发，对人进行训蒙：一是谈人际，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的论点。

参考资料：《老子全集》