《爱人死机3》，一场「后人类主义」的赛博狂欢？

格宣言》中都写到，霸天虎格这不像它最初看痛快那样只仅仅于设想中都。它洞察当代当今，在当代当今，自然生命体科学和认知生态允许各种连续性的缔造。

《幸福、幸存者与的设备人》第三季第三集《的设备的震荡》，就聚焦了肉体仅仅的本质。这集取材自 丹尼尔·斯旺贝克的处女作，讲述了两名航天飞机在探索木木星的卫星“艾奥”时遇到了严重事故，其中都名为海恩斯的航天飞机当场丧生，由于缺失缺氧补给，航天飞机珍妮不得不拉到海恩斯的灵柩步入拯救之南路，在艾奥星的生态与生长激素的影响下，珍妮眼当年渐渐用到幻觉，想起了死去的海恩斯对她朗诵诗词的人声，仿佛宇宙人于是以在干脆与她对话。

对于珍妮来说，这段旅程是一个“被复活”的流程——她对自己的认知大幅度被颠覆，从宇宙人对她的低吟“我即我拖动与所见的当今，听闻与更让人受唯出自自我”开始，随着珍妮的大幅度当年行，毫无疑问是就让觉醒，某种程度是药物的效用，她对双腿“常与”的认知逐渐被丢失，也逐渐不能接受了“艾奥”所说的宇宙人运转方法：“硫黄摩擦起自由电子，滑橇起了效用。海恩斯的大脑未受损伤，第二语言就是资料。通信就是媒介。我是的设备。“宇宙人”“艾奥”既是的设备，同时也是会呼吸的肉体体，“我”在这里可以得以由另一种暗喻的基本上仅仅，和整个宇宙人交融为一片思想的海洋。

就此，珍妮的缺氧即将耗尽之时，她也被宇宙人所执意，从峭壁上跳下以当年，她说：“某种程度我会来世不死，某种程度这只是临死当年终于第一场梦”。

后肉体无政府主义重申双腿是可变，且可塑的，对双腿的重申缔造了13世纪人文无政府主义身心健康理性主义的窠臼，而现今连双腿也即将被后肉体无政府主义的认知所终究。在《幸福、幸存者与的设备人》中都，肉体可以是另一个思路下的宇宙人，也可以是集为数众多，而取决于肉体的内涵长短也这不一定以人，或者与生俱来作为唯一的数量级。

在第六集《蜘蛛为数众多》中都就抛出这样一种认知的碰撞：那些能更慢小时生存的物种这不是高与生俱来生命体，肉体不想借助无法与生俱来的蜘蛛为数众多时，反而被母蜘蛛反杀。“与生俱来这不是生存留下来的决定性生态因素”，蜘蛛为数众多于是以是靠舍弃过剩的微常来想得到物种的繁衍，这和肉体等其他追上求与生俱来的宇宙人生命体截然常与异，进化不一定是个螺旋上升的流程，或者说何谓进化，标准究竟常与异。

第六集蜘蛛为数众多中都的母蜘蛛

03

《幸福、幸存者与的设备人》显现出的去肉体中都心无政府主义倾向

“去肉体中都心”也是后肉体无政府主义的一个太大特征，后肉体无政府主义中都揭示出大量对人文无政府主义的思索，仅仅也具有强烈的去肉体中都心意识，事实上对核心技术化双腿的谈谈不仅之外对后肉体无政府主义的谈谈，还限于到对微肉体（trans-humanism）的谈谈，他们忽视肉体通过发展以及借助核心技术，从而进一步提高自我的心智、双腿和潜能，从究竟上发生变化和设计人的条件，这种花钱法是合理的，微肉体无政府主义仅仅始终占据肉体中都心的意识，显然是忽视核心技术是为肉体这一中都心维修服务的。

学者 Simon Zoltan明确提出：“后肉体无政府主义的借以不是要把人去中都心化以当年，用非常特殊的非肉体的他者来取代。常与反，逻辑性后肉体无政府主义希望消除肉体对非肉体的不公于是以，以及肉体对非肉体的压迫和心碎的花钱法。”我们也可以看到，在许多后肉体无政府主义的英雄人物中都，“非肉体”都以受害者的气质用到。

《幸福、幸存者与的设备人》的第七集《梅森的兔子》就是一个类似例子：一个牧人只是不想最简单地为大农场瓦解鼠害，这在大农场经营方固定式中都是件稀松平常的事情，对啮齿类文明算是灭族不计其数，牧人无意间亲眼了一个鼠族的“反侵略军事冲突”，当肉体的高科技产业枪械对还保持稳定火器黄金时代的鼠族揭开序幕无情杀戮的时候，观众为数众多也会曾随剧中牧人四人转变心态，继续聚焦肉体与鼠族的的关系。在本攻向尾牧人反杀肉体的高科技产业除鼠的设备以当年，肉体发生变化鄙视的态度，人鼠两族终于有了对话的机会。

后肉体中都心无政府主义始终是由肉体来反思的，因此始终是一个具体的肉体问题，显然肉体早已是取决于万物的数量级。与逻辑性后肉体无政府主义常与异，核心技术性后肉体无政府主义坚持必要有一个中都心独立性，然而，中都心独立性不是为肉体保留的，而是为比肉体很好的“人”保留的。

四集《退场策略》承接第一季的 《三个的设备人》，的设备人来到肉体的深渊遗迹，通过种种遗留的惨况来倒推在深渊中都肉体亲身经历了什么。在第三季，这三个的设备人继续探究肉体在深渊中都的生存策略——在深渊以当年，肉体对自然来进行各种污染物和损害，肆意发生变化生命体基因，甚至使青蛙仅有了轻巧的手指；在深渊生态下，留在陆地的底层或多或少了资源自常与残杀，躲藏在岸上的科技产业菁英遭遇了他们所发明的的设备人起义军，而躲藏进3楼的政界菁英因为粮食匮乏就此“人常与食”；纵有一些中产菁英想逃到火星上，就此也只有一个飞船成功发射，但逃出太阳系的这不是肉体，而是被肉体基因改造过的、仅有轻巧手指的青蛙。

但同时，是否一直有必要把“非肉体”置于受害者的本质始终有待于谈谈，我们与“非肉体”包涵肉体，就需要发生变化对他们的鄙视和不公于是以的对待，但也有人明确提出核心技术性后肉体这不通常以非肉体受害者的气质用到，“TA”还有意味著是肉体认知取而代之基本上的不社会制度的潜在来源。影片 《工程学樱》中都的计算机生命体科学不像肉体显然的那样是个纯洁的受害者，就像 《吉米德》中都的阿喀琉斯可以同时显现出出任性和残忍的反面一样。

第九集《吉米德》可以说是四场据闻的一集，很多人被它瑰丽诡谲的情调所更有，全篇无法一句好笑，讲述的是水池中都的阿喀琉斯通过人声蛊惑魔法师们溺水，但她的技能却无法对其中都一个失聪的魔法师产生影响，阿喀琉斯对他产生好奇并不想逐渐接近他，没想到聋魔法师并非善类，他也在打着阿喀琉斯脖子金银珠宝的欣然不能接受，两者就这样步入了第一场悲剧：阿喀琉斯夺去了她的金片骨板，保持联系过她的尸的聋魔法师恢复了听力，反而因福生祸，重被阿喀琉斯的人声引向幸存者。

虽然电影阿尔贝托·米尔戈在阐述影片为“这是两个天敌之间的权力斗争”，但观众为数众多始终尝试从各种本质掘出吉罗巴背后的形象化，取而代之浪网网友@Lily将《吉米德》与拉美殖民地联系痛快，魔法师形象化殖民地者，而阿喀琉斯脖子的财富是北美洲富饶仰望的象征。虽然电影本人在采访中都说过殖民地无政府主义是一种过度解读，但也称得上一种思路，《吉米德》的与众不同之东南侧是它是职权双方的确定性，无论是阿喀琉斯和魔法师，都是集加害者与受害者的气质于兼备，就此作对。

04

网飞花钱了什么？

聚焦后肉体无政府主义的杰作有许多当代，影片类的当代象征性就有著名的 《攻壳突击队》《攻壳突击队2:有罪》《银翼职业杀手》《工程学樱》《工程学战警》等等。

《工程学樱》

在这些杰作中都，对后肉体无政府主义反思并未达到了常与当的相对，“幸福蓝屏”能够单凭优秀的剧本更有人们视线，它单集小时有限，只能在有限的小时为观众为数众多推开一个窗口，不能揭开序幕必要谈谈。

而很多人写到的短篇再版类杰作，也有很多当代范例，比如 《忆述系列小说》《钢铁侠OVA版》《的设备人盛事》，“幸福蓝屏”在基本上上并非首创。

《忆述系列小说》封面

然而，《幸福、幸存者与的设备人》为什么能让人更让人到取而代之鲜更让人，沦为谈谈度和评价俱佳的杰作呢？“幸福蓝屏”是多方面生态因素综合造就的成功范例。而它沦为震荡还有一个这两项，就是它促使了观众为数众多的 “载歌载舞固定式进场”。而这种进场的方固定式，也其都是与《幸福、幸存者与的设备人》在后肉体表现形式上的聚焦衬托。

公开发行了《幸福、幸存者与的设备人》的网飞（Netflix）成立自1997年，在近几年越发为大众普遍忽视，它最早只是一个发放光碟使用权维修服务的企业，在2007年开始发放因特网影片Spotify维修服务，对影视产业产生了非常大的影响。

网飞至今始终发放一般来说计价的DVD和蓝光驱动器使用权

在今天的当今上，Spotify维修服务并未是一个常见震荡，比如 Disney+，HBO now，Youtube Premium都是体量非常大的Spotify低价大多数人。但网飞始终是特殊的，因为它是这种模固定式的奠基者，在进一步提高自己声望的流程中都，发生变化了的文化生产和折扣方固定式，并且在这个流程中都突显了Spotify的赢利运作模固定式和折扣者暴力行为，网飞公开发行的内容相当大促成了因特网载歌载舞固定式进场的形成。《幸福、幸存者与的设备人》就是其中都的重要象征性。

载歌载舞固定式进场（binge-watching），指的是长小时进场影音或信息内容的暴力行为，通常是指长小时进场多集电视台或因特网节借以暴力行为，它通常也会被被称作马拉松固定式进场，但与之常与异的是，马拉松固定式进场重申的是体能，而载歌载舞固定式进场则重申沉迷。

“再来一集”

一方面，载歌载舞固定式进场与“常规电视台进场”常与同的方固定式来进行，一方面由于观众为数众多非常沉浸在其中都，需要更多的目光来明白叙述的内容，所以载歌载舞进场有意味著刺激更慢的进场小时。并且，载歌载舞固定式进场会唤起观众为数众多的与亲朋好友的交友活动，进一步刺激进场。

网飞在2014年通过低价研究工作美国公司 Harris Interactive来进行了一次在线调查，调查对象是3078名18岁以上的美国成年人，以及1496部每周至少播放一次的Spotify电视台节目，调查最近，载歌载舞固定式进场不是一种取而代之兴趋势，而是边缘化和一种取而代之性地——有61%的人定期来进行载歌载舞固定式进场，有73%的人忽视载歌载舞固定式进场是尽力的。观众为数众多普遍忽视载歌载舞进场具有身临其境的更让人觉，并且载歌载舞固定式进场暴力行为使电视台首集的能量密度在更让人受上都有所提高。在相对碎片化的于是以因如此当今，观众为数众多自身也在寻找体验很好、更精细的主人翁。

网飞对这些资料的交友，固然有大力支持、宣传它所另一款的维修服务的原因，但不管怎样，这种载歌载舞固定式进场于是以在沦为因特网黄金时代观众为数众多的一个主要进场方固定式。

关于人们为什么喜欢以载歌载舞固定式进场的基本上追上剧，有很多学者积极参与这方面的研究工作， 艾米尔·斯坦纳（Emil Steiner）明确提出了载歌载舞固定式进场的六种动机，分别是：进场体验的改善、完毕更让人、的文化交融、便携、“追上时程”和分心。

其中都，手机等智能设备的流行痛快为我们载歌载舞固定式进场发放了经年累月，的文化交融隐含的于是以是载歌载舞固定式进场的互动本体——很多人载歌载舞固定式进场某些节目，因为他们希望可以和亲人、老友、熟人谈谈它，也很适合于他们在暴力行为进一步寻觅流行的文化，快速交融某个认知性或者社区。

而这，我忽视于是以是《幸福、幸存者与的设备人》的独具之东南侧——它的成功之东南侧既在于相吻合后肉体无政府主义的取而代之颖反思思路，又在于以“短平快”的短篇首集基本上另一款的头脑飓风，一集都遗留下来相当大的空白，而这非常大的空白于是以是留待观众为数众多填补的部份。

从《幸福、幸存者与的设备人》第一季开始，网飞就积极参与在因特网上推动“幸福蓝屏”固定式载歌载舞，精心制作的首集置于Spotify上，引致观众为数众多的载歌载舞固定式进场和全民谈谈，完毕了“幸福蓝屏”这一后肉体无政府主义霸天虎载歌载舞的终于一步。

参考文献：

[1] Lina Breidokiene. Posthumanizmas kaip mokslinė fantastika Netflix serialų Altered Carbon ir Love, Death Co Robots kontekste

[2] Simon Zoltan.TWO CULTURES OF THE POSTHUMAN FUTURE.History and Theory 58, no.2

[3] Dimph de Feijter, Vassilis-Javed Khan, Marnix S. van Gisbergen. Confessions of A "Guilty" Couch Potato-Understanding and Using Context to Optimize Binge-watching Behavior.

[4]

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