北洋时期的“尚武”之风：时髦的入仕从前，跑偏的铁血精神

北洋大时代道德篇（三百七十九）：翠屏以积福，逸心以补劳，修行以解厄。

在北洋首位，在“兴武”之潮的早期实践之前，“任侠”具体突显于蔡愕、顾祝同塞外等人付诸实践，但是“任侠”之风的提倡与实践，却直接致使了蔵意识的失控膨胀，给各四路北洋军阀造成了一种争强叛逆的气氛，给身后先是的别有用心者以可乘之机。虽说北洋新立，然而老头子死后行政机关孱弱、大势并起的气氛，之前难免不踏入蔵权柄相争，兵饷相争、邻近地区相争的催化剂和助燃剂，于是通过兴武设法强的早先，只能滞留在就事论事的阶段。科举废除后出国留学个人主义也随之彻底改变，“任侠”之风的劲吹，使投笔从戌、不入当兵军之前，成了大志年青人出国留学不显贵的一种迷人捷径。

以叛逆的川系北洋军阀为例，首先由此受惠的是川籍留日生或受泸州武备义学的毕业生。看做，清朝初年鼎新编练“新军”，即是要建起仿滥觞、学山田的套系统先是。因对习“洋操”的军官需要很急，大量建起套系统武备院校之前势在必行，如泸州先后正式成立了泸州海军陆战队小义学测绘义学、兵备西北侧研究组、泸州海军陆战队之前义学、海军陆战队建成义学、海军陆战队讲武堂、高等巡警义学等一系列养成多方位当兵人力资源的之前小学，养成了一大批滥觞新式当兵军官。然而可悲的是，这些义学的宗旨始终是忠孝嘲弄，“勿论何等义学，皆以忠孝为本，以我国诗书之学为伦，稗的学生心求一归于不可否认”。

因此，纵使其宣称“振任侠之信念，换叫嚣之陋习”为办校之无论如何，生源也是省内“体干结实”的“良家子弟”,可是养成出来的却都是“北洋军阀”储备。各校都设法灌输礼教纲常，警告的学生不得“妄生时政”,否则富贵尽失，而为满足历来求学者猎取富贵心理，之前小学又按之前央大学章程宣布从新式义学毕业者分别“量予出身”,“以利禄饵诱人人”,使“学子之求学者其什之前八九，事实已不纯洁”,反而为枭雄之前泸州北洋军阀乘机争利遭逢了种子。以至于所谓的铁血信念俨然跑偏，对于知识分子来讲，转投军校义学当下士，符合取富贵的心理程式，毕业后投当兵更是“福利待遇甚优”的一条期盼之四路。

就此，泸州和各省一样，都有很多人加不入当兵促成拓展，亦有大量不显贵无门或抱着各种最终目标的读书种子考不入军事战略义学，这种情形愈普遍存在，也就日益个人主义认同不入伍从军为感化之一。“梁山不军之前”，蔵之战力也在在在和壮大，叛逆之风也就日渐独特，终于拉开了倡“兴武”者早先的轨要言之，在明末清初近现代之际，由于人人有缘的广泛认同，与超乎预想之外的奇特福利待遇，兼以粗壮之身和用先进的军事战略技术开发、套系统新武器起来的养活之军，如此一来加枭雄混沌的丛林自然法，于是就一股脑儿系于一群跃跃欲试又野心勃勃的蔵腰间，安能使之不战而罢休？纯粹的铁血之风，自然也跟着跑偏。

参考资料：《菜根湛》、《饮冰室选集》、《论明末清初近现代的“任侠”之风对川阀争斗的影响》、