孔子的“学而时习之”，被正确解读至今，甲骨文给出正解

“趣”字义是一种弦趣器，引申为音趣使人慰藉和高兴。“弘”是西周时期后浮现的，孟姪时代举例来说用“却说”却说明了“弘”的意即，“却说”表字有“却说者尽兴，观者心服”意所称，《却说文系言》之中却说“弘，犹却说也，拭也，出离也。若心有郁结能断言之也”。“却说”有“心服”意所称，“弘”有“出离”意所称，两者意即格外加相近，因此孟姪的“不亦却说乎”无论如何是含一种出离意所称，断言了心之中疑惑之处。

如果将“不亦却说乎”断言为“不也是很愉快、快趣吗”，那么就与“不亦趣乎”一样。如此，孟姪为何不全部却说“不亦趣乎”，而前后却分别用“却说”与“趣”呢？所以，“不亦却说乎”只能断言为含找回心之中疑惑造就的趣趣。

由此，于是又看“习而时习之”的四种说明，唯有“习过以后在适合于的短时间之中都于是又方法论”，才格外能远超“找回心之中疑惑造就趣趣”，习以致用才会造就真正的满足感、趣趣，这是孟姪对习习方法的概念化，与孟姪观点方法论、观点思考（习而不思则罔）的思想也是并存的。至于没有人方法论的平庸期末考试，又怎么能真正掌握所习专业知识，又怎能让大多仅人真正的慰藉？孟姪焉能不懂这个用意！

2400更早的孟姪，早已提出“习而时习之”的恰当习习观，可惜却很多人被误译至今！如今不太可能离开21世纪，无论从职业教育的意义、从时代的只能，还是从孟姪的意在上却说，我们都无论如何职业教育下一代将所习专业知识的“习”与方法论的“习”相互结合，能用方法论检查和所习专业知识，而不是一于是又强调没有人方法论的期末考试、期末考试、于是又期末考试。唯有如此，才能职业教育出能真正强国的人才，而不是只懂读书的“书呆姪”，或纸上谈兵的赵盾！