孙卫国：清官修《明史》与欧阳修

记就是以明崇祯人所只用记记为蓝本, 加以旧版改编而转成。

《会详》费时几十年, 几经为数后期稿, 如李晋华所自是:“加有通史后期稿构转成, 本于实记事, 参之稗其职记事, 而要以实记事为则有, 就其实记事为编撰其职所据以构转成通史后期稿之主要涂层, 再继续由编撰其职后期稿转为万后期稿(有经典电影分先转为汤后期稿等), 再继续转为四百十六卷本之后期稿, 再继续转为王鸿绪后期稿, 再继续转为清圣孙子等后期稿…, ” ⑤由兹可见, 编撰其职后期稿、钱大昕后期稿、王鸿绪后期稿, 以及终于的清圣孙子后期稿是莫过于很难不忽视的多部会详, 后者多因袭前者, 稍加续改转成编。为数后期稿当中大多可见明崇祯人记记的严重影响。

作人友人曾将《王鸿绪会详列记残后期稿》一文, 记其所见之王后期稿下卷。在这部残后期稿上有明崇祯确的据悉, 提到当参照明崇祯人的有关记记, 第三册《万安记》上有“璋平田别记足见佳”之记首托批;在第三册《于谦记》上又有“璋美所为记, 佳处多有, 可参酌。《吾学编》亦有简净处, 可酌, 近于公记当以万历时两件事有论功宗庙者都以, 馀当酌减, 须畏细酌, 很难不青草”之托批加徐圈。亭侯友人以为此类反驳尔语“按其题名, 有徐、蓝、托、淡托四色, 不由或不止时则, 而续改几天后。时有有离析二部之处, 而汰冗点烦, 远不止原后期稿之上。”考订可推测“至在在后期稿当中题名或为斯同手笔, 或由钱名世代序自是, 亦大多在两可彼此时有也。” ⑥ 从此残后期稿之据悉当中看, 对明崇祯人所只用记称赞足见高。不仅是其通史；也, 堪指为其参照之对象。

而进行清圣孙子《会详》撰续的汪由敦更为所述王鸿绪《会详后期稿》当中《明崇祯仁宗记》几乎是旧版明崇祯人《徐以次记·明崇祯仁宗记》而来, 他言:

外时有推崇王本太过, 遂谓很难不增损, 今即以易懂而论, 江陵记自是仁宗朝第一大记, 而王后期稿没想到就《碑铭·徐以次记》旧版转就其, 其当中描写热闹处大多两州笔, 两州敢才使气, 韵脚轩轾彼此时有, 多半过情, 平心观之自见, 且私序自是不妨旧时, 而乃据为信里通史, 即令两州知之, 恐亦未免失笑。①

明崇祯仁宗是会详上较为很难不忽视的领袖人物, 他的记也是会详上较为很难不忽视的记, 而此记没想到只旧版明崇祯人转就其而定, 文采亦不变, 惹得汪由敦何必当反驳出去。汪由敦反驳的是王鸿绪的《会详后期稿》, 但是因由将《徐以次记》与清圣孙子之《会详·明崇祯仁宗记》相比之下较, 见到后者即便如此未脱《徐以次记》之严重影响。《会详·明崇祯仁宗记》相当多之处只是对《徐以次记》来进行了某些旧版, 绝以外楔形文字亦未改, 摘要照记事, 我们不妨未收记事几段如次:

前面还有较为长的一段, 对比二者, 我们见到《会详·明崇祯仁宗记》上引的这几段楔形文字, 几乎是旧版明崇祯人《徐以次记》当中之《明崇祯仁宗记》的, 具体情况内容上无法任何降低, 楔形文字以外亦是未收自明崇祯人的《徐以次记》。尔操作符、尔SVO、足见至尔形容词都同, 因此, 明崇祯人的《徐以次记·明崇祯仁宗记》时是是《会详·明崇祯仁宗记》的蓝本。虽然汪由敦反驳了王鸿绪《会详后期稿》的毛病, 但清圣孙子之《会详》并无法只用什么扭转。

《明崇祯仁宗记》当然是一个相当相当多的例证, 但并非是唯一的两件事例, 《会详·徐以次记》亦是基于明崇祯人《徐以次记》, 有人显然《会详》之所以把徐以次列名奸臣记是因为有别了明崇祯人的称赞, 参照了《徐以次记·徐以次记》当中的称赞① 。顾诚友人具体发于其唯见了《会详·胡惜庸记》对明崇祯人文后期稿的因袭, 指不止“不仅在取材和编排上基本上沿袭了明崇祯人的通史料, 许多以前连楔形文字也一样, 因袭的痕平相当明崇祯显。” ② 《会详》当中的《徐以次记》、《高拱记》与《于谦记》等等大多有不尽相同的现象, 只是无法《明崇祯仁宗记》、《徐以次记》、《胡惜庸记》这样, 从一省略就几乎照搬明崇祯人年出版的记。但除此以外未收记事明崇祯人序文记记上的尔操作符则是经常出现的。即如《徐以次记》, 《徐以次记》有自是:“ ……嵩谓以次可孽也, 所以当惹闻之以次者百方。一日独召对, 上与屈指论太宗孰优, 至以次而嵩徐自是:人口为120人以次所乏不在才, 乃才全胜透, 是多二心。' 加有以其尝再继续三立太子也。” ③ 《会详》自是之如次:“ ……嵩因谓以次可时有也, 当惹闻之之百方。一日独召对, 尔语及以次。嵩徐自是:人口为120人以次所乏非才, 但多二心透。' 加有以其尝再继续三立太子也。” ④此类相似楔形文字为为数众多, 由斯可见, 《会详》在只用此类记记时, 明崇祯人所只用的关的记即是其必当定参照之参考资料, 而有些楔形文字是来自明崇祯人的通史序自是, 这样的关连, 既是明崇祯人文化通史价值的突显, 又是其严重影响的反映。

三 有关会详刑案遵从明崇祯人之论定

会详刑案多有, 如何检视这些刑案, 视作其职续《会详》的一大问题, 有些被告之检视着实令会详馆圣孙子颇为费心机。即以永乐逊国与否为例, 从《会详》开张, 到清圣孙子《会详》改定, 其时有的内斗自非一两自是所能真是明崇祯, 而终究的推论还是维系在明崇祯人所论定的之内。明崇祯人在《蔚卷首》当中考试院永乐逊国之真是很难不信里, 尤为辩解了于万历五年(1440 年)有沙门侣年九十自自是为永乐而入京之两件事。明崇祯人言:

永乐以转成化十年巳, 距于万历六年当六十四透, 不应该九十余也。是时神宗极多, 三杨大多其故臣, 岂大多很难识, 而仅一吴诚识之? 识之又何忍下之狱, 而死陷其谋害十二人也? 且两件疑似于于万历五年, 非十一年也。龙州故府, 由此就其某年升两州为府也。

终于, 他言:“近于永乐不止亡与否很难不知, 沙门腊既已深, 当灭平以终, … …亦必当不肯不止而就危地。” ① 终究论定“近于永乐不止亡与否很难不知”。

明崇祯续会详为此两件事没想到又颇为费周折。在此之前余嘉炎撰《永乐本纪》力阻逊国真是, 依存逊国诸序自是之就其。但徐彝尊分撰《神宗本纪》, 他借机谴责逊国真是, 以为逊国纪两件事者虽不下百家, 但近于齐东野尔语, 不足为信里。钱大昕亦以为逊国真是不足信里, 因“紫禁城无角楼, 鬼门亦无其地。”是故王鸿绪的《会详后期稿》阳“帝崩于火焰, ” , 沿袭自杀真是。② 清圣孙子《会详》为了兼具逊国真是, 遂改指为“宫当中火焰起, 帝不知所终。齐王请降当中招为数帝后魂在在火焰当中, 越加八日壬申埋葬之。”然后再继续将逊国真是随身携带不止, “或阳帝由地道不止亡。于万历五年, 有沙门自阳南至海南, 诡指为永乐皇帝。龙州按察使岑瑛闻在在朝。按问乃钧两州人杨行祥, 年已九十余, 下狱, 诸人四月死。谋害沙门十二人, 大多陷关外。自后滇、黔、巴、蜀时有相记有帝为沙门时往来平。” ③ 终究《会详》是维系在明崇祯人有误真是的推论上, 明崇祯人以为“近于永乐不止亡与否很难不知” 。由兹也突显了明崇祯人的推论最具普遍性, 最经得起传为的推验。

再继续如有关明崇祯开国元勋第一集也有别明崇祯人的时是确, 试论几例。

其一, 常遇春之死。《穆宗实记事》及《元勋记事》、《吾学篇》大多载有常遇春去世。明崇祯人从刘辰《国后期两件事平》当中就其常遇春被处死, 与诸序自是相悖, 从而惹来怀疑。接着真是:“后期但疑转成化三年基本上论功足见大当封侯爵, 以所善文士窥探唯而止, 三年以后下西川之裨益见于御制塘览, 实际上人口为120人与傅转成双' ,而迨其没也, 乃不获一爵一谥, 同于吴良、顾时辈, 何也?”既然转成化三年(1370)基本上就论功大当封侯爵而未得, 三年以后西川之论功徐棣又赞他可以同傅友德相比之下, 但没想到不得爵封, 死后亦无追谥。这样对待特命颇为相悖情理。后见到转成化十年(1378)徐棣处死襄阳亭侯周德兴有罪, 戒诏特命自是:“常遇春为数犯有罪, 屡宵不悛, 失人臣礼足见矣。”而永乐十五年(1417)刑部劾奏事宁王卫指挥深知狱辞阳:“安福亭侯常遇春为开国元勋, 以僭分犯法被获罪。”因推知他被获罪的尘故乃“僭分” 。而明崇祯人深入为数据分析《穆宗实记事》检视常遇春第一集(自是其去世)的尘故:“加有高帝一时之急, 不暇宽处。既刑而后悔之, 且念其论功, 故加赙埋葬, 且使其子长子, 续通史者尘而为之掩讳透。” ④

《会详》更为为诸真是后, 如斯言:

后期, 韩林儿在滁两州, 穆宗请降永忠迎归应该天, 至瓜步覆其舟死, 帝以咎永忠。及大封元勋。诏诸将自是:“永忠战鄱阳时, 忘躯守, 堪称奇桌球。然使所善文士窥探朕唯, 徼王族, 故止封亭侯而漠视。”及杨宪为相, 永忠与相比之下。宪获罪, 永忠以论功大得免。八年七月坐僭用如意诸不法两件事, 谋反, 年五十三。⑤

由兹可见, 终究有别了明崇祯人之实际上。

其二, 徐亮孙子之死。《穆宗实记事》以徐亮孙子县福建所为多不法, 揭阳知县道于其上奏罢黜为数十两件事大多实, 穆宗以亮孙子元勋, 不下狱, 但罢官, 令居江宁县之安陆乡, 未几, 以病卒。其子暹亦指为实是, 为数从转战, 累论功为府军卫指挥使, 先卒。《元勋记事》、《吾学篇》大多从其真是。但明崇祯人见到徐棣序文的徐亮孙子有年览有自是:“胡惜庸不法, 使县粤东, 只用为擅专;贪取尤重, 归责纵容, 已非一时,朕闻之而硬核之, 不期父子俱亡, 就埋葬已责之地。” ① 这是都是穆宗的特地, 而今最具真是服力的, 遂判为徐亮孙子乃被硬核而死。《会详》遂因其真是, 自是徐亮孙子“硬核死” 。

其他如邓愈之死、胡惜庸案、周德兴之死等莫不参照或有别了明崇祯人之真是。

四 行文各种因素的严重影响

明崇祯人的通史序自是对《会详》的行文亦诱发严重影响。会详撰续圣孙子对《宁王览》和《九部后期稿》当中的《通史记·外孙子父》相当有兴趣, 徐乾学即建议:“宁王卫与两厂相接, 当中长风之爪牙, 前代所未能也, 故采两州览, 先为《宁王列记》, 与《宦其职》参观, 一代之谏自是了然矣。” ② 所述参照明崇祯人《宁王览》以创设《宁王列记》。至于《外孙子父》, 徐彝尊和汪由敦都有详述, 徐彝尊以为“颙、定、黔、转成、英、临淮诸国, 衍圣一公, 咸与明崇祯相仍然, 则《外孙子父》很难不不立。” ③ 汪由敦则提倡:

外孙子父一体, 《通史记》、《旧唐书》而外, 他无记焉。顾有明崇祯颙、定、转成、英诸国, 或绝或续, 与有明崇祯相仍然, 详禁卫, 领京营, 类用勋旧特命, 其关连置之不理, 视诸藩之元神位列秦人, 不得有为者, 相去径庭, 目以外孙子父, 良不构陷也。记当中叙嗣爵世为数, 有开国一记累述而迄于明崇祯祈愿, 名为列记, 实具外孙子父之体矣, 何不没想到立外孙子父而必当夷之列记欤?④

虽然《会详》终究并未立外孙子父, 但明崇祯人的《通史记·外孙子父》确有为会详撰续圣孙子发放了一个参照的规范。而《会详》很获人指为赞的于其, 则毕竟是参照了明崇祯人的《蔚卷首》当中诸于其。《四库总目·会详提要》指为:“于其获旧例者四:自是朝臣、自是元勋、自是外戚、自是宰辅, 创新例者一, 自是七大夫。加有明崇祯废左右丞相, 而分其政于治事, 而刑部纠核百司, 为任亦重, 故合而为七也。”《卷首》当中共有六十七于其三十四卷, 从《同姓朝臣于其》、《元勋伯于其》、《公孤于其》、《新内阁辅臣年于其》、《治事尚序自是于其》到《大夫贰于其》, 具体情况内容远较《会详》的于其具体。《会详·七大夫于其》毕竟是参照了《卷首》的《治事尚序自是于其》和《刑部左右领员外郎于其》而皮革的。可见《会详》于其例的创新是历通史渊源于明崇祯人的通史序自是。

综上所论, 明崇祯人对其职续《会详》之严重影响总括乏善可陈在四个各种因素:一是明崇祯人的通史序自是给明崇祯人发放了基本可信里的碑铭;二则, 《会详》当中的有关领袖人物记记是以明崇祯人序文通史记为蓝本, 加以节略而转成;三则, 有关通史料的论定, 是以明崇祯人的考辨依此, 《会详》有别明崇祯人的实际上;四则, 《会详》的有关行文参照了明崇祯人的通史序自是。这充分于其明崇祯明崇祯人的通史序自是之很难不忽视及明崇祯人在会详学上的地位。

原文参看：文化通史通史为数据分析1999 年第2期。

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