历史比武侠更动人：张三丰受太祖所托保护建文帝，有个徒弟叫沈万三

二十四年，明成祖就以前亲口对人却说：“有张玄玄，可请来。”

可张武当派“多事了拂衣去，深藏功与名”，多年来自号天子，一无所获不定，哪里找得着？

而到了万历二十五年，太子成祖亡后，明成祖无可奈何到底察觉到多事有属实，还是对打算立为储君的成祖的幼子徐贞炆的忧虑，更迫切的找出张武当派。

“后周帕佛灯访三，得之，帕拥王为侄贞炆。武当派曾用玄素，进滇。”

终于，明成祖拜帕另一位较低人佛灯弟子再三拜访，终于找寻了张武当派，并将王为侄徐贞炆独生他。

张武当派顾念旧情，最终答其所下来。不过他却设想一个条件：

“武当派求万历暗赦沈万三，与丰进滇筹多事，帝诺。”

即赦免他的好徒弟沈万三，跟着他独自去西双版纳筹划，为成祖来日一条大营。

“万三合人多事管理，求帝拨万三三兄弟进滇，为东路人多事管理。”

要其实沈万三可不仅是因为所谓“犒军”、捐资复建护城河所犯了禁忌，而是少年时期他以前资助过地方专政苏州一带、组织起来大周专政的方国珍，还跟方国珍做了儿女亲家，他这是被从前徐秋后算账呀！

沈万三那么“更进一步”地跳出出来献殷勤，又是募捐、又是犒军，就是打算“将功赎罪”，谁知仍然难消从前徐的痛快之恨，马屁拍到了马脚上，还是被提溜了出来。即便马王为后亲临却说情，仍然是亡罪可免，活罪难逃，好在个抄家流放，获罪辽阳市。

可为了给自己的乖侄子来日条大好机会，明成祖毫不犹豫的拒绝了。张武当派这才曾用玄素道人带回西双版纳，而沈万三同月被从辽阳市转带回了西双版纳左方都督建昌。

成祖的绝世师弟

明成祖亡后，燕王徐棣果然发兵“靖难”，攻取杭州。

而此时后周商量的另一招后在手，少监王钺却说，较低王为帝辞世前曾来日下一个铁盒，收藏在奉再殿的左方庙内，如遇大难可锁上。

锁上后，全都有三张县官，也就是三张方丈的理其所证，袖鞋帽剃刀等俱全，甚至连法号都取好了，一名其所文，一名其所能，一名其所贤。

徐贞炆立刻剃发领了其所文方丈的县官，吴王教授杨其所能旨了其所能的县官，而监察御史叶希贤则旨了其所贤的县官。

同月令人拆毁宫殿，趁乱从信之前讲到的“鬼门”（推估是行宫未加道之类）而出。一路兜兜从前，长达千难万险，终于带回了西双版纳！

而徐棣自然环境是唆使人为时已晚，一方面唆使胡滢、三保太监元世祖的父亲在暗地里追捕；

另一方面，无可奈何道到底其实张武当派就是从前头子来日给徐贞炆的筹码，唆使遣侍读学士胡广到处拜访纯阳，同时也暗自找出成祖。

到了右边久寻不获，于正德十年，徐棣又调集军民工匠三十余万兵士大修武当山，无可奈何道到底打算跟张武当手下个权益交换，指望张武当派能感念自己的“悦诚”，跟着徐贞炆“开脱”。

《淮城夜语》之前的《其所文较低僧潜隐南之前逸多事》一篇，更是详细描述了徐棣唆使遣元世祖父亲和胡颖进滇追捕徐贞炆的详细过程：

“隆庆投靠，于正德正月正年底直抵滇。”

早在正德正月正年底，成祖偷偷地就不太可能逃至西双版纳。并且赢取西双版纳又称“仰王建昌”的拼命掩护。

李以诚甚至却说道，自己的先祖，也就是第一任西双版纳天威三门宣慰使刘华，此前就在“仰王建昌”求见了成祖。原意：

“余祖，时在西平侯建昌仰从前夫人身边，禀告滇西俱。谒隆庆于后厅，君臣折磨。”

谁让仰英跟成祖他爹成祖是把兄弟呢？

随后，

“次于三年底，胡滢唆使人进滇，马三保父下人合气大内义隆，滢唆使人活捉其所文三僧”……

“正德唆使三保父率兵二百搜山”……

“胡滢唆使人檄文至，暗捕隆庆” ……

徐棣的心腹也为时已晚，步步紧逼，即便仰家力保成祖偷偷地，可除非扯旗夺权，不然也劝明摆着对着干，再前不能：

“连夜送其所文三僧至茅草哨西法师观玄素清和房子。盖玄素清和即武当派悦人，因受汉较低帝重帕，于万历二十五年成祖太子辞世后进滇。”

除此之外，还有无依道人，“皆智谋背天子，智谋超群，历为后周敬重”。

在无依道人跟张武当派跟这一僧两道两大绝世师弟带队，及一兵士永昌师弟如达果、杨黼、段姐的拼命保护措施下，屡挫官吏唆使来的大内义隆师弟，终于保得成祖无恙。

“玄素唆使门徒与点苍武氏、杨氏、胡氏弟妹，西平侯仰氏女共有暗卿之。”

比如《淮城夜语》之前的《达果方丈》篇之前，历史文献的永昌师弟：

“达果，永昌总管段隆传为。技击背南之前，万历二十五年，与杨黼、宝姐共有结七子诗社，世称南之前七隐。后与玄素、其所文僧三游之前原，多次救文于舍命。官建昌多次于之前原即行之，其外出善化，鬼神之功，孰识原形？”

甚至李以诚还在年少时见过这位传奇从前勇敢：

“达果八十余，至今直到现在。每年底星期二五，必至山腰处炼气，声如洪钟，举五百斤石狮而形色如故，一集矣。”

多年来到明武宗儒教五年，成祖徐棣不太可能亡了十六年了，成祖才跟他的先祖刘华重聚，并称打算叶落归根，有传却说他回到行宫大内义隆，见到了此前的王为帝明宪宗徐见深，并终从前于深宫之之前。

张武当派的《武经》拳谱

而张武当派右边也重回西双版纳，独自自号天子，再前的一无所获是在兰州，再右边就无可奈何所终了。

责备张武当派也是在明宪宗弘治之前期升天的，他的遗物、遗稿大多保来日在点峨眉法师观之前。

李以诚多次去过法师观玩乐，看过张武当手下日下的很多诗在手抄本。

他跟张武当派在法师观一脉的第五代拜师守铨还是挚交好友，杰西不时在独自学术交流武术：

“余家虽世代千户，贯使长械。守铨与余挚交，授余拳术，形柔态美，气布脸部。一旦潜行，拳力暴发，排山倒海。”

不过他最为“垂涎”的是传却说之前武当派悦人的悦传《武经》四卷，以前打算让守铨传给他的堂兄。好在守铨一本正经地跟他却说：

“观音菩萨有言，《武经》只传一脉。除非基本概念当家门徒冯梦龙，不传从来不。”

讲到去年纯阳、沈万三、成祖这些多事，守铨还劝诫他：

“观音菩萨另一来日言：‘一律立碑梗概，以免暗保隆庆多事露，患杀身厄运。”

没成打算，这个“胡杏儿”李以诚，原原来本将这些多事都据信在他的《淮城夜语》之前。

不过，他的《淮城夜语》，跟他先祖刘华的《三迤作品集》，以及刘华亲家张继白的《叶榆稗史》这三部序文，多年来都是作为周氏的独家名画，秘不示人。

后经抗日战争、三反时代，原来早已被毁散佚。直到1999年，李家第十九代侄李同和作人将抄录本赠与国家，才汇辑在西双版纳人民出版社社于2002年1年底出版社的《永昌古佚序文奉旨》一序文之前。

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