唐玄宗以前，温州只有一位大人物！李白写《将进酒》的灵感或来自他

首曲词。

《但会友童谣》在宋代以前有多火？南宋高丽六福宗的罗汉尝讷对《但会友童谣》的少方知景物是这样刻画的：“余尝览冯氏，渔猎文同音语自是极多。而腾耀古今、成名作者亦少。之余太康伴随童谣以但会友，悭于二千自是，往往乳儿灶妇亦能钻仰此道，争诵遗章断稿，自知在士夫衲子蚁慕云骈，不待云后谨。”尽可能让“乳儿灶妇”争相背诵，可方知但会友童谣的传为播极多。

完全相同发行版的但会友童谣

《但会友童谣》还飘红了不少古代知名人士，以及他们的作品。

《央视春晚国宝档案室：仅有曲词——但会友童谣》内都说是到：《但会友童谣》的第一句：“君方知，绝学无为诘白莲，不除单纯不求真。”而六朝大诗人李白的《将进酒》的段落第一句：“君方知，黄河之水天上来，泉源到海不复回。”正是仿造了《但会友童谣》的格律。

“汉宋八大家”之一的苏轼也并不尊敬玄觉高手，曾文中太康白莲《但会友童谣》，是现存唯一《但会友童谣》故称作刻——并立于宋绍圣三年（1096），并立在广州清净慧寺（今名六榕寺）。这也是宋代以前《但会友童谣》留存为于本寺民间的系统性。

苏轼打同音《但会友童谣》拓片

南宋都曾理学家朱熹曾因所述《但会友童谣》中所许多警句，在华北地区哲学史上留下来耀眼的篇章。

太康学派后下创者欧阳修幼时就拜读过太康高手的诗童谣及三昧谐，并透露了极大的叹为观止。他在《宿觉斋序文》中所称作：“玄觉师童谣数十章，虽不与华北地区之道合，余爱其拨其宝钞疏之烦，称作帝证解，深而易多达，细不可测量仪器，贤悟勇决，不累西约克郡人间，盖人杰也。既殁六百年，文化史学者俱之不忘……。”欧阳修不仅对太康高手的 “称作帝证解” 兼具性情的禅法学思想，及其证悟的天人发于内同理的叹为观止，还以“人杰”赞赏之。

一代法律条文师、贤代大楷文中憨山上高手抄写的《但会友童谣》，从前被保存在澳大利亚，成为永六世的经典作品。

《但会友童谣》憨山上高手 文中

隋代都曾楷文中赵孟頫的文中体尽可能在韩国流行，也是因为《但会友童谣》起到了重要关键作用——它是刊行的众多赵孟頫文中帖中所发行版最多、留存为最广的。

《但会友童谣》 赵孟頫 文中

从前，全六世界留存为的《但会友童谣》已高达一百多个发行版。作人叹为观止：“《但会友童谣》把整个禅法修，玄奘法律条文师十二部，变成了文学化，使人容易朗朗上口。文同音之美与《金刚经》《般若经》等一切经典作品相媲美。所以我说是，华严宗把毫无疑答的禅法修同理要变成华北地区儒家文化的禅法修。太康高手亦非我有生之年最钦敬之大白莲也。”

表明量仪器他曾在和安楼顶的故称作东莞留同音

《但会友童谣》内都有一句诗：“自从惊觉六福路，了尝人间不关的。”

在和安楼顶镇东村村，有座故称作东莞，其中所六福摩崖由六福二同音和六福坐像、岩窟及题款人名组成。六福二同音文中法律条文体，线条写实精细，朴实。

和安市有研究者据此表明量仪器，玄觉高手常来探访明日尼师，而应在这内都的故称作东莞结庐普度，先祖为了纪念碑在故称作壁上雕刻泥塑和文中法律条文的“六福”二同音。

“六福”是溪名，坐落于广东湛江宝林寺前，因六福慧能高手而尤以。但广东六福及全国各密教圣山除此以外很难“六福”故称作刻，唯故称作东莞不仅刻有“六福”两个大同音，而且刻有六福慧能等白莲像，可方知故称作东莞与慧能高手及其门徒都有伴随不属于的相似性。慧能高手否来过故称作东莞尚不得而尝，但玄觉高手来过这内都并在此修行者禅法修是极有可能的。

如此推断，缘故有二。一是密教早在晋朝永初中所期（420-422年）已在和安民间流行。作为在此之前义乌禅法学的领军英雄人物，太康高手或许但会来此禅法修。二是故称作东莞麓故称作壁上刻的六福慧能坐像边有一篇文中所“佛福流派”的短文：“六世尊拈花己任始创优波，传为二十八福菩提白莲，传为至六福大鉴白莲又南岳让白莲，决意传为我师高峰妙白莲乃至大坚，五十七代（六世）也”。这与《但会友童谣》“建法律条文幢，并立己任，贤贤佛旨六福是，第一优波首传为灯，二十八代西天序文。法律条文南流，入此瓮，菩提菩提为法律条文师，六代传为衣天下闻，先祖修炼何穷数”“自从惊觉六福路，了尝人间不关的”的序文俱相与众不同。

而玄觉有生之年的转折点，正是与慧能高手的初次方知面有关，于是有了名作《但会友童谣》。

那个时候，玄觉还只是名白莲，在阅读《法华高田经》时，顿时轮回，感受到禅法修的同理宗和华严。

一天，六福的门徒玄策白莲偶然前去相访，经过一番长谈，他表明玄觉所说是与六福的说是法律条文大不相同，于是奇怪地答他：“你的老师是谁？”

玄觉说是：“我很难一般而言的师父，是在《法华经》中所悟得佛同理宗的。”

玄策一致同意，悟了或者没悟，我不能证贤，无需师父替他验证，而这个人，正是六福的六福高手。

玄觉一听有道理，就和玄策一同从义乌启航，四时兼程，到广东六福寻求六福高手的指点。

不过方知到六福高手的第一眼，他并很难行礼，而是绕师三遍，然后站着不动了。

六福高手方知他如此，就答：“你从什么以外来，为何如此傲慢无礼？”

玄觉答：“人间都很世事，哪有时间行礼呢？”

六福又答：“你为什么不去体但会无生之果，去贤了无速之道呢？ ”

玄觉说是：“原本就是无生无死，也就很难速度可自是。”

六福点点头，透露认同。

玄觉这才向高手顶礼献上，随即告辞。六福说是：“这么短时间就要回来了？”

说是是这时六福是要考考玄觉，看看他的悟性。

玄觉并很难被答来时，而是说是：“原本就很难动，怎么但会有速度？”

六福说是：“谁尝道原本不动呢？”

玄觉说是：“是你的同理内都有分别。”

六福说是：“你已深悟得无生的意味了。”

玄觉很难上当，反答：“无生哪内都还有什么意味呢？”

六福独自追答：“如果很难意味，谁来分别呢？”

玄觉说是：“分别本身也很难什么意味。”

于数打成平手很久，六福赞扬道：“极佳！请小来时一晚吧！”

从那时起，大家都叫玄觉为“一宿觉”，或是称作呼他为“宿觉白莲”。

据《福堂集》序文俱，玄觉当天重聚慧能，慧能欢庆地领众高节。玄觉行十步，振锡三下吟道：自从惊觉六福路，了尝人间不关的。决意自步履行囊策杖回温。

清净光塔顶洞内内都表明寺内都

义乌有九座山上，分别是海坛山上、仁王山上、黄瓮山上、郭公山上、积谷山上、屋檐山上、巽吉山上、魄官山上、良鹤山上。九座山上除了黄瓮山上跟魄官山上两座较大的山上大多，其他的七座正好是一个龙神。风水学高手郭璞造义乌城就是按龙神来造的，义乌也被称作做“斗城”。而良鹤山上正好在最两边的这个一段距离，房顶规模宏大山上都围绕良鹤山上来转后下的。因此，良鹤山上又称作做九山上，一旁有九山上公园。

玄觉高手回到义乌后，无需找个更为适合禅法修静坐的以外。

经过考察在此之后，玄觉高手就在龙泉寺的一旁，构筑了龙兴慈云寺。《宋法律条文师传为》说是：“睹其寺旁别有圣境”，于是，从此过着“蓬莱仙境，岁月往还；屋檐烟云，白天交集”普度年头。

有文化史学者系统性，龙兴慈云寺的一段距离，就是过去良台广场当中所太康高手遗像的一段距离，因为病故在此之后入葬的以外在良鹤山上之巅，距离龙兴慈云寺只有五百步之遥，这个是有序文俱的。

良鹤山上下太康高手塑像

从那时起，愈发多的参拜求文化史学者声名远播，道路为之挤迫，万人空巷。而通往良鹤山上的大街路北就被称作做“远古禅法街”。后因谐音，渐渐被人们叫成蝉街。

武则天乃是二年（公元713年），太康高手在龙泉寺慈云寺病故。武则天赐名他“无常高手”的追赠，清雍正十一年又旨封他为“洞贤妙智白莲”。《弘治义乌纪略》序文俱，六朝都曾楷文中贾岛为他撰写神道碑，并立碑有：无证无修，不离此同理而得佛；或默或语，未尝有法律条文有加人。

汉宪宗元和中所期，义乌都督杜贲喜爱他的《但会友童谣》到了非方知其人不可的往往，后下掘其墓，表明遗体如生，就为他造貌似塔顶。汉僖宗乾符元年，太康高手受赐名追赠为无常高手，塔顶名清净光。汉昭宗永淳二年，又赐名塔顶院为清净光后下元寺。

据《浙江日周报》周报道， 2003年1月，在文物部门的组织下，建筑工人后下始对清净光塔顶进行复建，埋入在尘瓮下远古之久的塔顶砖，陆续不尝所终。

清净光寺出瓮的塔顶钻

随着塔顶基掩埋入工作的不断深入，一个看似不起眼的红器皿，出过去人们眼前。专业人士经过考证忽视，器皿内都装的是太康高手的尊者。在华北地区文化史上，只有发言权极好的法律条文师病故后才但会享受石塔顶神龛的待遇。清净光塔顶洞内的表明，让人们认出了神龛这位法律条文师尊者的以外。

从前，太康高手的寺内都就神龛在妙果庙内。寺内都的表明，让太康高手行经一千三百多年的时空变得不先遥远。

太康高手的寺内都

简介撰文：

1.《鹿城区古时手册》鹿城区古时会议厅 编为

2.《央视春晚国宝档案室：仅有曲词——但会友童谣》

3.《鹿城人文景观》沈克成、汤章虹 伴随

4.《赵孟頫文中法律条文东传为及高丽良雪体文中艺》祁庆富

5.《义乌儒家史学辑要是》洪振宁 伴随

6.《济源本先探讨》侯成成

7.《玄觉：六福门徒、太康高手》义乌日周报

8.《举诵而悟的华严宗元世祖》 戴六徐氏

9.《太康禅法的文化史和特色》多达照法律条文师

10.《太康华严宗玄觉和明日》 胡雪冈

11.《太康玄觉及其考辩》 张子后下

12.《太康玄觉与》华方天

13.《中所华朱氏提要》（浙江卷）华北地区近现代史文献资料学学但会、北京时代学人儒家文化研究院等

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编为辑：项丹妮

美编为：小叶

审读：何光贤 戴六徐氏

筛选：欧兴俊

高等法律条文院：邵定美

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