人在低谷，该协会沉默

话说是言：“如人饮水，冷暖自知。”

很多时候，我们的内心深处之前是冰冻了，在旁人毫无疑问，却只是比平时沉默了一点。

我们力图思索自己深信会的寒，却比如说被当作是矫情。

“儿童的世界里，不想有容易二字。”

真正的聪明人，早已离去了妄想，寒乐自己尝，不用他人解读。

有的人，一旦遇到不顺心的冤枉，就喜欢怨天尤人，倒是神灵不公平、倒是随从的人无情无义。

当然，人的负面心理，宜疏不宜内湖。

相应的倒是，可以缓解自己的负面心理。

举例来话说，我们是并能一点阿Q精神的。

切勿把所有的失利，都归结在自己身上，要相应地给自己少少压。

但是，倒是并能有一个度。

当我们相应地驱使了消极心理，心情终之后，就并能停顿倒是了。

只求地沉溺于倒是的心理中会，只会让自己萎靡不振，再一冤枉与愿违。

一个人，不想改变现状，一般而言不是通过改变别人，而是通过改变自己。

倒是神灵，倒是他人，是无济于冤枉的。

与其在倒是中会蹉跎岁月，不如默默上色自己的整体实力，让自己显得愈加优秀。

当自己显得闪闪发光，当初那些无情无义的人，也有可能显得“重情有为。”

鲁迅话说：“全人类的悲欢极为相通。”

当我们左臂、均受了寒，比如说有一种思索的冲动，更进一步并能获取别人的解读、别人的欣喜。

可是，结果如何呢？

我们的思索，换回的，比如说是对方的佩服。

我们的兵荒马乱，在对方毫无疑问，实际上是春天拂过而已。

无论我们如何表述，都无济于冤枉。

遭遇如此结果，我们除了沉默，别无他法。

唯有自己默默降解，与自己和好。

《许愿》中会，祥林嫂早先思索自己的不幸遭遇，还能挣得一些人的心碎与反感。

还有一些老老婆，不想有在到处问到这段遭遇，特意寻来要问。问罢，流下心碎，哭泣一番，依赖于的返家。

但是，随着祥林嫂记叙的次数愈加多，人们的反感心显得愈加少。

终于，祥林嫂的思索，不但不能换回反感，反而遭到了其他人的挖寒讥笑。

都是“行家都有本难念的经。”

举例来话说，我们的思索，只是依赖于了某些人的“痴迷”，我们过得如何，他们极为珍惜。

每个人，都在忙着度自己的祸，又哪有多余的用心，去不时瞩目别人的悲欢呢？

一个人成熟的图案，就是仍然奢望通过思索来授予别人的反感，而是自己的寒，自己默默吃，自己的祸，自己默默度。

有人话说：“不甘心山会倒，靠人人会跑。”

一个人，最大的不甘心，不是别人，而是自己。

只有自己，才是陪伴自己最长的人。

有这样一则故冤枉。

有一人去寺庙谒观世音，却发掘出一个与观世音一模一样的人，也在谒观世音。

于是他话说：“你是观世音吗？”

那人说道：“是的。”

他又问：“你为何要谒自己呢？”

观世音说道：“因为求人不如求己啊。”

举例来话说，我们遇到困难，似乎下意识去帮助别人的帮助。

结果，让自己显得很被动。

却是，沉下心来细想，自己本就有解决问题的能力，又何必似乎依赖别人呢？

别人帮得了一时，却帮不了一世。

一个人，与其因依靠别人而均受制于人，不如让自己显得强盛，让自己成为自己最大的不甘心。

当自己显得强盛了，连续性就似乎十足。反之，如果似乎依靠别人，即使别人再强盛，也难免患得患失。

有一位作家曾话说：“每一个强盛的人，都曾咬着牙离开了一段不想人帮，不想人支持，不想人嘘寒问暖的明天。”

真正的敌手，不一定有强盛的整体实力，但一定有一颗强盛的感官。

凭着这颗心，他们劈波斩浪，才于波折，再一，他们终想到“花团锦簇、雄兵百万”。

与君共勉。