坚硬的乡土——从《仲夏》到《隐入尘烟》

语：你必汗流满面才得糊口内，直到你归了土，因为你都从土而借助于的，你本是尘土，仍要归属于尘土。

预告片之前的女生男主角白马有急电和樊贵英突然间全球化生活在一个乡间的当今世界中都，这中都只有他们两个人，他们在农高处种地、养鸭，相亲相爱，具整体的自给具体表现性。

这部预告片具一种神话传说意识流的特征，观二者之间的一个取而代之娘和一个男人，如同莉莉斯与爱人，林木、飞鸟、河川，它呈现的是神话传说之前牺最基本的肉食动物布景和肉食动物在结构上。但这个当今世界，其后因内外力和终将而崩坏了。

原野抒情毕竟李睿珺的艺术保守，他坚定不移的思维在这中都并未之下。白马樊兄弟二人所建起的当今世界，是一个更为为偶然的佳人。首先，他们俩人的融合并非来自两个人的自由意志，他们是被控制着卯到一齐的。底层全球化也有它更为为笔触的阶层划分，俩人是底层之前的最底层。樊贵英有难言的疾病，日常“漏尿”（应是盆骨的缺陷），得差不多病患，住在兄长的谷仓中都，白马则是之前年未婚，木讷，必须独立自主小城镇居民，经常三人兄长拓苦力，一副任人正当的样子。将他们无故拼卯在一齐度日，也是两个小城镇贫穷化解肉食动物关键问题的作法。这种融合展现出强烈的之前早期基调，这让自诩东南面后早期之前华文化环境之前的粉丝感到震惊不已。

预告片让这样的事前（被控制的丧偶）来得有象征意义，或许应是视而不见的，目之前的评论之前确实没人讲到这一点。按照我的阐释，白马有急电和樊贵英是被全球化抛弃的人，被定居点的权力在结构上和之前华文化在结构上所固化了的失败者，他们或许早已走投无东路了，这样的融合反美而给了他们一个自由空间，这是赋予了夺去任何显然性

的心灵以一种显然性。

因为两个心灵依然没法得到善待，他们都夺去了面貌化的神情。当他们融合并温寒带地对待彼此，他们慢慢地尝到了人的天天，也其发展借助于了自己的正当性。他们朋友家在村长被遗弃的房舍中都，屋主早已入城管理工作多年，两个人因此授予了一个可以无限期自主的自由空间。离群索居，使得全球化沦为内外在之物，这个自由空间沦为一个阻隔。一个佳人的配置先成了，一个小的共同体就这样建起出去了。这个共同体不仅可以面对着肉食动物缺陷，还可以滋养特质和人性。

两个心灵慢慢地蓬勃发展和绽放的处理过程是预告片的整体以外，这也是本片最为极为重要的魅力所在。这个处理过程的形成，不仅仅因为俩人二者之间的两者二者之间认同，还在于他们与农地的父子关系之前，农地所带给他们的认同。他们在一齐种植玉米，白马有急电时说，“无论你高低贵贱，你种上一装满谷子，农地就能给你长借助于几十装满来。”他们在一齐养鸭，看到小鸭孵借助于来，小鸭在春天中都叫着，氢气之前展现了希望。肉变成鸭，鸭再行造鸡蛋，如此确实可以绵绵无绝。鸭生了第一枚鸡蛋后，白马有急电把鸡蛋动手煎摆在樊贵英面之前，挟她吃掉掉。近十年仍要的种菜，谷子成煎了，白马有急电和樊贵英一齐领受天上的正向，天上不不负人，好运是对于他们的劳动和心灵力的认同。这种认同更为为极为重要，这是人的本质象征意义所在。白马有急电和樊贵英的彼此认同，以及农地对于他们的认同，让他们授予了对于自己心灵效益的认同，他们从之前到底到了象征意义，时侯来得值得过了。他们的冻僵的脸孔开始泛红，木讷的嘴开始时讲出。如此，我们终于看得出来他们的心中都当今世界。《隐入尘烟》的一个大多才多艺是为之前国预告片成就了一对更为为饱满的文艺作品，这两个文艺作品终于成立的一个极为重要因素，是他们有自己的观念政治体制，他们并非是无论如何的被动者，他们在与农地分享的处理过程之前，授予了自己的当今共通点和人生观。有丰富内在性的文艺作品面貌，是有力量的。尤其是白马有急电，他借村中都一个家伙的口内塑造着自己的观点：“被暴风吹来吹去，谷子能时说个啥，被自家的骆驼啃了，谷子能时说个啥，被夏天的矛绑暂居，谷子能时说个啥？”“今年谷子收成好，你可以放开来吃掉。”白马有急电对前妻时说。谷子在这中都是天上拒绝接受的食物，它在这中都必须被售价。一个农户生产着自身所无需的一切——一种农地原教旨的从前被塑造了借助于来。农地对于他们来时说不是生产资料，不是可以通过流转高价的商家，而是可以依托和信赖的双亲。农地在这中都被半神圣化了，而这正是传统畜牧业全球化的特征。

预告片之前两个人的生物体全球化生活归属于肉食动物经济，而非早期经济。白马有急电对于货币依然不热衷，他的兄长让他去城内为弟弟拉手工，则会给他任何酬金，夜里返回谷仓，只有贵英用身躯寒带着一杯水在村头坐车。兄长并不一定珍惜他，他们的亲属父子关系确实只是给了他返还压迫者的理由。白马有急电因为是低保户，可以申请到城内的平房，兄长正要申请了给自己的儿子动手婚房。村中都的企业家巨富张永福欠了村长借贷，其后得病，无需输Rh阴性血，白马有急电神奈川县匹配，村长为了自己的借贷不泡汤，强迫白马有急电去器官移植。白马有急电经常被车拉到城内去给张永福器官移植——这其之前的之意早已颇为表达方式和突出了。

张永福的儿子以两件鞋子作为报答，但在张永福付钱的时候，白马有急电让对方将鞋子费用扣减，对方竟然心安理得地扣减了。白马有急电的面貌突然间一个修行者、殉道。网络平台上有粉丝误导这个面貌的单面和泛道德化，我愿将之都是神话传说意识流之前的的设计文艺作品对待，很多之前华民族之前华文化确实都则会借助于现这样的傻子圣人。另内外，他的逆来顺受也不是借助于自于懦弱，而是因为他东南面另内外一个之前华文化政治体制底下，他的畜牧业政治体制尚未转化为商业资本主义政治体制。

本片另内外一个美妙的以外，是它的管理工作原理和管理工作看法。片之前借助于现的自然的繁殖规律，编导本人都是经过了严谨的调研考证，什么时候谷子生根，什么时候玲珑归来……剧之前人要吃掉植物的果树，什么时候树根的果树可以吃掉，这个处理过程必须显然精准相符，所以预告片是严谨按照季节和四时的变化来拍电影摄地的。预告片还按照单纯的原理，明晰地在拍电影摄地彩排建起了一座土坯房——取而代之小城镇政策鼓励村长拉倒迁走的房舍，并发给村长补偿款，原著之前朋友家的房舍老者因此来转让房舍，白马与樊在无任何村长三人助的情况下，用卵石为自己修建了一个粗大的暂住所。编导时说：“玲珑什么时候偷偷地，什么时候有爬虫类？这是动手了详细的论证，你过了那个一段时间点就拍电影差不多了。以外谷子在什么前期，比如我们一定要拍电影到，在那一刻铲下去，谷子右边早已有两个小叶，前面它有须根，它还内含谷子早期的形状，但是土右边早已暴发了变化，这个只有在一个极小的前期才能拍电影到，早了必须，晚了也必须。比如树什么时候生根，他们有结局，要吃掉树根的果树。之前之前后后你必须不幸那一周，不幸了那一周它那个果树比较大，再行不幸就来由了必须吃掉了。显然对于内外间的粉丝他们不其实，但是对本地的粉丝来时说它则会借助于戏，哪怕就是照料本地粉丝，预告片也要去自觉的内容。”

这种内容单纯，是取而代之单纯世界主义编导的执着自觉，很多编导都在可用类似的原理，但《隐入尘烟》中都自觉到如此精髓的程度，即使如此颇为罕见。这种预告片原理反美映着编导对于农地相似宗教团体的内心。探究了农地的暗之前，所以他才能如此笔触和先为地拍电影摄地借助于了自耕农全球化生活的内在形式化和农地的神圣往昔，因为其实农地馈赠人和的作法，才其实如何用农地的形式化，来出发点女生男主角的尊严其发展。

但佳人并非牢固的存有，即使在之前早期它也是例内外。当照相机拍电影摄地到兄弟二人当今世界之内外的大全球化的时候，这个佳人的各种因素就看得出来了借助于来，它刚刚就被瓦解掉了。大自然之前的农地和自然拒绝接受人全球化生活的信心，而到底之前华文化政治体制和行政机构政治体制下的人，却拒绝接受他们特别大的所谓。村长对于这对遗孀依然转给异样的自觉，他们的相好被村长羡慕，也被村长揶揄。

关于白马有急电和樊贵英的结局有两个正式版。在后一个正式版之前，樊贵英偶然跳下身亡，白马有急电不甘心，他处理先自己的粮食，还先了贷，先前和侄子一齐暂居进了城内。他取而代之盖的房舍也在采取措施的推动下，被拉倒，侄子替他到手了1.5万元的赔偿款——采取措施紧迫的取而代之小城镇文学运动，让自耕农步出的行政机构口内号，对于白马有急电来时说，或许是一个压迫性的存有。这一版的局限性是，俩人的终将显得具体来时说普遍性了，所以我们勉强将贵英的意内外失踪视为一种象征，象征着凋亡的早期文明。这一“温情单纯世界主义”的正式版的必须自洽之处，无论如何让粉丝到底到一种单纯世界的简单和不可测，但这或许是因为内外力随之而来的意识流撕裂。

无论如何，两个正式版都是反美原野抒情的。但在之前一个正式版之前，贵英跳下时西南方有村长围观，他们必须去积极援救，是他们的漠不关怀随之而来了贵英的逝去。这一结局实质上化让整部作曲者更为有整体感，也让村长的表现之前后一致，或许村长依然并不一定将他们相反美看女生平等的人——贵英的心灵最终被村长彻底所谓了。白马有急电在万念俱灰之前喝醉了化肥。而这一个实质上化无疑是对于定居点政治体制的最小的所谓，这是李睿珺让我肃然起敬的地方，他持之以恒地其发展着自己驳斥单纯世界主义的锋芒。在他既往的作曲者之前，他正因如此从内外部全球化在结构上来进行驳斥，他走借助于原乡但徬徨原乡，关怀原乡人的终将，不过他必须造景自己的亲友，虽然他们也是被侮辱与被危害的人，但他在这中都指借助于了镇民、和城市尊严当今世界的节节败退。这部预告片让我碰到了李睿珺的勇敢、诚实，他即使如此彰显了早期作曲的初心。

三

李睿珺早已将原乡的文艺作品和方志管理系统化地扩展到到预告片之前去了。当回顾他早期的作曲，《来由驴头》（2010）是除了《隐入尘烟》之内外，我更为为喜欢的另内外独创电影作曲者，它更为为关怀原乡定居点来由翁的生物体当今世界的境地。他曾这样向我讲述他作曲的处理过程：

“2009年差不多，我每年回去。我经常跟我仔发来，我仔则会时说，谷仓中都近期有哪个来由翁病逝了。则会很频繁。然后我就回答她病逝的因素。因素都是差不多的，显然子女借助于去离家了，他一个人在，显然陷入夺去农地，那时不像今日自耕农有一个取而代之农合医保，诊治吃掉饭所有的都要自己花捡，自耕农必须聘任一时说，你拓不动了，眼睛闭上的那一天就是聘任了。养儿防来由，但是子女们重回，早已偷偷地，甚至也则会寄捡偷偷地，这些来由翁要相反美什么全球化生活？他勉强相反美高高那片农地。假如他要陷入夺去农地的时候，他就夺去了这种肉食动物的显然性。有的来由翁就是得了病，子女也不偷偷地，他怕害子女，就喝醉化肥上吊自杀了；有的抛弃病患了；有的晚年尊严过得更为为忧郁症，生物体上也很潦倒。

但是反美过来，这些人都是在我童年时更为为煎悉的人。他们拼尽一切，决意给他们的子女提供最好的高等教育，子女如果考不上高之前，没法在此之后代课，就三人他们修房子，给他们娶媳妇，三人他们把孩子照管大。先前他们当初是一心子女应反美过来照料他们安享晚年，但是推断出这一切都变了，他们就这样苦苦重回这个当今世界。这个事给了我不大的触动。”

到了《询问他们，我乘仙鹤去了》，李睿珺更为进一步去关怀自耕农的尊严当今世界的境地——

“它打动我的点就是一个来由翁晚年很孤独，他的心中都在一心什么？这是小城镇的理论上缺陷。则会有人去回答一个来由翁你在一心什么，就真是你来由了，我给你鞋子穿上，吃掉饭的时候给你饭吃掉上，那就是对你最小的照料。自已则会有人时说，坐着来倾听一下自己双亲心中都的歌声，回答他在一心什么。这种心中都二者之间的分享在小城镇是缺陷的，就真是不无需这个以外。”

李睿珺的处女作是《冬至》（2007），是唯一独创电影与他的的原乡天水不直接相关的作曲者，这部作曲者的表现手法是编导从报纸取而代之闻上碰到的。《来由驴头》或许更为看出去他的处女作。我早先2007年差不多，都曾送出李睿珺编导邮寄来一张《冬至》DVD，早先我们并不一定了解。这部预告片展现出早期独立自主预告片的早期主义特征，漫长的固定长拍电影照相机，还有在小城市底下苦闷只得的青少年人，以外一对在寂寞之前显现出了特殊特质的女性。我其后其实《冬至》是他用双亲在县境租房的捡拍电影的。生于1983年的他曾在定州学习预告片，毕业其后到成都的时候，他对于预告片的行情并不一定探究，拍电影先之后也不其实去哪中都播放，在一个剪辑楼内中都仓促动手先后期，连早期取材都必须保存的人格，就刻录了在在DVD送给一些他并不一定认为无论如何感则会兴趣的人。今年年初，纽卡斯尔国立大学的图书馆一心让我特地馆藏这部作曲者，李睿珺时说自己早已帮忙差不多这部作曲者的DVD了。我从早期的离线之前保命帮忙出了这部作曲者的备份。

李睿珺编导的作曲之东路一定是颇为仍要的，我相信这个处理过程之前也在有利于着他对于单纯世界的探究。他的上独创电影预告片《东下到今后》（2017）是他第独创电影和女明星共同开发的预告片。预告片童话故事从珠三角开始，但即使如此是一个关于天水台阶的童话故事。那些台阶人在内就近离家又企图返回原乡，但原乡早已回不去了，自己的农地也早已被自耕农企业家张永福给占据。这个张永福就是《隐入尘烟》之前的定居点巨富，他也借助于今日《来由驴头》中都。《来由驴头》中都的定居点只剩下儿童了，村委则会将农地转让给张永福，但来由驴头不肯抛弃自己的种地权，决意以赴地保卫自己的农地。可见李睿珺编导的原乡意识流的整体性，他在管理系统地判读和详细描述只身的变迁。

我曾有人格地从《东下到今后》之前来判读编导思一心人格的变化，这是独创电影苦涩的预告片，离家青少年的管理工作全球化生活很仍要，这是可以阐释的，但他们去KTV弹琴，也都是含泪在唱，他们没法独享全球化生活，神情基本是僵硬的。开始的时候，我在这种万般皆苦的传达之前不知所措，但刚刚我阐释了这一切，也碰到了编导面对着单纯世界时远处的坚定不移，以及他对于单纯世界的忠直。

天水独自一人在珠三角离家几十年，双亲都临时工了，一心返回只身全球化生活。双亲则返回珠三角在此之后同心协力，希望在珠三角捡一个小户型给双亲暂居。按照单纯世界可行性来看，这部预告片不当的地方在于双亲不应回避在房价最为昂贵的珠三角租房，在只身小城捡个房子是可行的。今日的原著实质上化之前，女男主角自觉过高，随之而来了各种暗喻，这种暗喻的显现出很较难被相反美看是不当的而得差不多厌恶。

但是我们多半将单纯世界的针对性，都是了预告片内外意识流的标准化。预告片应有更为高层次的传达。从另一个思东路去阐释，这部预告片可以相反美看珠三角与天水的对话，也是一个更为大在结构上的揭示。双亲小时候在珠三角长大，心灵生灵早已嵌入这个小城市，因此她要在珠三角以外住所的诉求，就沦为了她的自然有权。虽然这部预告片传达的单纯世界与到底单纯世界二者之间的沟壑有心，但我们即使如此可以从另内外一个相反美阐释这个动作的正确性。这底下有激进的追回答，是有切变的有权诉求，也是一种自认却可贵的关于人的女生平等的直觉。我们不接受这个预告片结局，是因为我们显得接受单纯世界了。

我们从早期流行之前华文化的主要起因，从中部的小城市的自觉去拍电影照当今世界，我们授予了关于这个当今世界的固定的图景和带有保守性的赞赏，而李睿珺无论在哪中都，都坚持返回中部沙漠海中，返回原乡台阶，以台阶为微观，以原乡为原理，去衡量和赞赏这个当今世界。我们从他的预告片之前，碰到了另内外一个维度，碰到了他所向我们展示的变化多端而坚硬的客家。

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