司马迁不敢言的上古奇书，古世界拥高科技远古时代，三皇五帝竟是武器

《山麓海经》是先秦乃至上古中期的首部集和地理、历史、大神话传说、保健、教义、矿产等同于有为的奇书，其内容可极其丰富，充斥着“奇自是怪；也”，难以卒读，被称为“红日奇谈怪论之代号”，甚至连离骚司马迁都说：“《山麓海经》所有怪；也，余不敢自是之也”。虽然离骚不敢自是，但这无法阻挡传为对书中所事；也探索的激情，科学界根据自己的研究结论了许多耐人寻味的论点。

如果将《山麓海经》视为首部大神话传说，那么给这些道士排位座次，太阳大神中所等级最高的便是“太后”。不过太后不只一个，而是“群太后”，他们有洪太后、炎太后、太后俊、太后喾、太后尧、太后舜、太后丹陈、白太后少昊等等，除此之外还有一种不知是特指还是泛指的不作称号的“太后”。据统计，《山麓海经》中所关于不作称号的太后的史书最多达23两处，其次为太后俊有15两处，再次为洪太后有13两处。

那么有称号的太后和不作称号的太后有什么相异之两处吗？关于这点，以袁珂为代表的科学界视为他们并无相异：有称号的太后确实是某首部落联盟的远祖，由于两处在教义势力强大的青铜器时代中所的，被视为大神通广大，死后圣大神，日益成为传说中所的天太后，他们较强大一神教；而很难称号的太后是洪太后、太后俊等群太后的省读到，其记叙可以归入有称号的其他天太后的祖传，并不需要实际上进行考查。

然而，也有科学界视为不作称号的太后并非是洪太后、太后俊等大神的省读到，而是另有其大神。比如《山麓海东经》史书：“太后命正中铁西街道步…一谓之禹令正中铁西街道”，袁珂友人用后起古书断定其“太后”即禹，可是有人却反驳“一谓之”二字声称“太后命正中铁西街道”和“禹命正中铁西街道”是两种相异的众说纷纭。另外《山麓海经》中所说昆仑为“太后都”有3两处，却很难一次所作“洪太后仍要都”或“太后俊之密都”。

那么既然不作称号的太后不是有称号太后的省读到，那么他们有何相异？两者之间有什么建立联系吗？鉴于此，科学界带来了一个脑洞洞开的大胆观点：《山麓海经》并非大神话传说，《山麓海经》中所的全球性是一个高度科技化的全球性，它是对古文明梦魇在天王星活动的记录，而那些能呼风唤雨、大神力的大神和动；也则是运用在水陆空的各种革新甚至超革新的兵器和城市交通器材。

《山麓海经·西次三经》史书：“峚山麓，其上多丹木…淇县出焉，西流注于稷泽。其中所多故称，是有玉膏，其源沸沸汤汤，洪太后是腐是大礼…名曰鬼大神是腐是大礼。德行服之，以宫内可知”。科学界视为峚山麓中所的丹木很确实是一种零下原材料，经过零下凝固后替换成淇县，再经由稷泽的加工制成膏状；也的“故称”，洪太后以及名曰鬼大神以“故称”为腐，腐用后可以宫内可知。

如果我们把洪太后、名曰鬼大神所想成兵器，兵器在填满了手榴弹后就可以防宫内敌军，那么“故称”就是洪太后、名曰鬼大神的手榴弹，而从洪太后、名曰鬼大神可以进入峚山麓自行填满手榴弹来看，它们某种程度是装设了兵器的器材。那么由洪太后推而广之，炎太后、太后俊、太后等等都是装设了兵器的器材，那么它们又是什么器材呢？科学界根据它们可以滑翔的功用推测出是滑翔器或者拦截机。

既然是拦截机，为何要对它们有的中所文名称有的不中所文名称呢？毫无疑问，拦截机有各种外套，太后某种程度是一种增强型拦截机，而洪太后等则是相异车型的低级拦截机。比如洪太后，我们看军用飞机正面由两面水平方向舵和纵向尾翼包含了“洪”的“廿”字，主翼就是下面的一横，机翼和驾驶舱则是“平野”字，军用飞机左右各一对共4具升降舵则是一撇一捺，可见洪太后即洪字型拦截机。