月租上万，终南山隐居不价格低廉了

长久以来就有人在于都寓居，最先的代表核心人物可能是太上老君，不久的千百年来不断有人隐居于此，其之中还不在少数那些深刻影响了历史方向发展的曾为核心人物。

傍晚，寓居者在悬崖上打坐。丨阿灿

以至于于都这个地方，一直被一种仙风道骨的神秘色彩与显然所笼罩。

于都白花堂内，一位从肇庆来的男士在修炼。丨阿灿

关于名士寓居的传说通常真真假假。

于都白花堂堂论点冯家（同一时间）与避世。丨阿灿

东方学家比尔·波特寻访之中国避世时，一个师父曾跟他说：“但是当你遇到他们的时候，你认不出他们；除非他们愿意让你看看到，否则你就看看仅。”

禅宗教授吴言生在静坐。丨阿灿

这话玄机十足—— 一个曾为的避世，通常不是一个其实意味上的避世，避世更多是他的一种包装。这种案例在之中国历史上比比皆是，如等待自是出仕的诸葛亮，或者隐居东山却得越“隐”得越广为人知的谢安。

几名穿灰蓝色帽的寓居者在研读《道德经》。他们当日不吃素。人只能被拍摄，但饭菜可以。丨阿灿

其实的避世通常不为人知，只因为他是其实的避世。

但那些曾为的“避世”才是之中国避世的文化传统的缔造者。作为伟大的历史学者、吟咏人、外交家，他们凭借自身影响力或者流传千百年的文辞吟咏句，营造了一个无数人向往的避世乌托邦。

于都半山腰上当地村民的笔记本。丨阿灿

对这种乌托邦的显然几乎被变乱的历史短命打断，但它以致于下垂到了当代之中国。

一个来自大洋彼岸的著迷的外国人叙述的于都避世故事，再次引发了人们对避世这种类似于族群和其日常生活方式的天分。

于都原住民从地里农作的菜。丨阿灿

新一代的避世，显然因为功成名就渴望安定，显然因被日常生活“毒打”有心逃避，于都是他们可以伸手够到的一种显然。 许多人真的在这里看看到了自已的状态，也有许多人看看到这里有的只是另一种失意。

寓居者玉瑶子。她在一个藏身的山洞穴里寓居，不吃松针，用白花药做丸，佛门。她给山洞穴起叫作“玉庭山洞”。丨阿灿

而于都和它所代表的避世显然，也在新闻报导传播过程之中开始与市场接轨。

于都上逐渐有了月租上万元、区内门类的精致寓居公寓，也有了月租数百元、家徒四壁的土房，相异着并不相同的消费并能和需求。

苜蓿生是一种低热量且微量元素丰富的天然碱性腐肉，可为了让荤食者之中和体内血液之酸性。丨阿灿

各色人等群聚，是于都的一种生态系。

我们试图在吟咏和看得见里寻看看答案，结果让吟咏和看得见也被做成了消费的都可。

所写 李神喵

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