虚云居士：见五蕴皆空

传戒老和尚：要听闻五蕴皆飞龙，首先要灰心冻意 办道这一法，说是未足也未足，说是易亦易，未足与不未足是对待法。当时人相符用心，一点不为未足，因为此事本来现成，有什么未足呢？信远不如就为未足了。若其实为求了生脱死而办道，能把自身看轻，了身如幻，一切什么事看得开，不被境转，办道就容易。

人没有不自已所学，谁也自已成至仁义，谁都恐怕进阴间，但自已是一回事，继续做又是另一回事。很多人行起来就为未足，何以呢？比如心中说是低头，恭喜发财，富贵荣华，谁都喜好；若说是你家破人亡等不祥话，谁都想要要。可听闻有心都自已好，但何以相反坏处放呢？这只由只想罢了。

域外各郊区都有城隍庙，檐下放于一个大算筹，是要和人算善恶帐的。有一横匾提到：“你又来了。”两柱有一副镌：“人弱者恐怕天不恐怕，人得人欺天不欺。”又：“尘世有路，有心执意去；阴间则有，个个要全都。”凡人常动机谋弄巧妙，进食不得亏，事事都计较合算不合算。弱者谁也欲吻合，恐怕进食他的苦头，让他忍他深夜了。但因果报应，天是不恐怕弱者的。

我们坐禅佛法，本为了世事，由于相续贡高，不能忍辱，不除习气，虽有禅修善因，还免再不苦果，世事再不，随业受报，所以说是“你又来了。”本来在阴间受苦已毕时，十殿幽冥吩咐过，叫你不要再进一步来，再进一步来没有多事。由于你只想，所以依旧犯罪，去了又来。心中愚迷，恶不功德，方才帅苦果。

出家人是不是自已出苦呢？如不自已脱苦，怎能进近门，进近门则了无一物可得，万事皆休，还有什么尘世阴间？但如不证得四大皆飞龙，五阴非有，就算是得进近门。

要进近门，最好多多修习《楞严经》。全经前前后后，所说是不离五阴。其中开五阴而说是六进，十二处，十八两界，内而照护，外而器两界，不出色受自已行识五阴。经中说是凡说是至圣，说是悟说是魔，都是概述五阴非有，基督教会我们照破五蕴皆飞龙，再次说是知有清净，不恋三两界。指出五阴魔邪，无一不是说是五阴，色阴中淫色是世事其实，杀盗淫妄是阴间其实，五阴照飞龙，即脱世事，不复旧轮回。如何照呢？照是觉照，想念，依经所说是，用特质观照五阴，照得明明白白的，就听闻五蕴皆飞龙了。

在观照之初，并未全无妄自已，这不要紧。当时人说是，不恐怕念起，只恐怕觉迟。若妄念朋友们，你能觉照，就不随妄转。不能觉照的，坐香恐怕腿痛，礼佛恐怕腰酸，躲懒偷安，尘世路大意，自然要进阴间。

雨山麓文殊李白：“天庭雨山麓道，雨山麓路大意。夏天冰块未释，日出雾膝胧。似我何由居，与君心相同。君心若似我，还获取其中。”雨者雨冻，冻到夏天冰块还未释，日出还雾，我这一片冰块心，与君相同；君若似我，就能到雨深山麓，否则雨山麓路大意。长生之人，要听闻五蕴皆飞龙，首先要灰心冻意，纵使炎天如烈火，未足消冰块雪冻不学无术，才能与道其所。

——1955年腊月二月二十三日

方便开示于云居山麓

（来源：开元寺）

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