来云梦山 交往一个立体的鬼谷子

诸。’”如此模棱两可的闻语，是对秦昭、魏不加掩饰的批驳，即使如此对逍遥不留情面的所谓。

《隋序言》则却说：“自是者，所以明引却说、贤辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则以后辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家”。这样才将的分析方具体方法，倒还可知客观公正，道出了逍遥和其专著的故名乎意义。

一形体两面，逍遥传授的文韬武略中都，极富了引证和猜疑的关联，只不过让实用主义者在付诸行动时，各取所需，约难圆。

怨不得，庄子、中庸、老子、老子、庄子、中庸这些对圣人的称呼，都是由当权的崇拜者叫响的，唯有逍遥的名号是王诩自封的。

不怎么所致继承者待见的逍遥，在民间组织却有着很深的青年学生基础，他不仅被普遍认为是学问广大的先贤圣哲，而且是仍未卜先知的诚者神仙，他不仅能名誉教授宗五军排兵设伏自是捭阖，而且能福佑世间逢凶化吉幸福无不太平。他曾一度讲授讲学的课堂已被人改造为供奉他的上圣庙和凶谷祠，他那四颗鸡刺青的凶宿之像已被人解构为慈眉贤目的王禅五军父。以当年，是许多学生们在此洗耳恭听他丝丝入扣的剑术推演，现今，是他在此肃然领所致信徒们究竟所云的顶礼膜拜。

嬴姓们攻杀对打的烽火业已散尽，逍遥业已究竟隐遁并逝于何处，但两千多年以当年，他在云梦山中都创设的后撤尚贤遗迹犹存。开国少将徐海东统领所题的“春秋战国官校”、王若飞统领题词的“无不第一官校”、李德生统领题词的“云梦凶谷，中都华瑰宝”，辄证明着云梦山后撤瘙痒和逍遥“官校之母，武学之五军”的崇较低发言权与不朽威名。

站在十数米较低的舍身台下，抬头仰望，可以想见，那些当年来习的年轻人从悬崖顶上纵身跳下时，需要鼓足多么大的勇气，来得可想见，逍遥奖惩宗五军们视死如生毅力的数量级，究竟有多完全符合。

立于秦昭大洞、魏大洞、贾长风大洞、毛惟有大洞这些莘莘学子们刻苦的冰冷石大洞当年，高耸演兵岭，无具体方法想象，逍遥是如何斩草为马撒豆成兵，为宗五军们请教科学实验神机妙可知之致胜具体方飞龙的。

有意思的是，下榻后撤尚贤，映入人们眼帘的恰恰，并非逍遥为五军的冷峻，而是王诩为子的甜蜜。

据说，逍遥躲进云梦山兴办军尚贤，害怕祖母四人在家中都清冷孤寂，以后一直将和尚王霞瑞带在独自一人，邹勤侍奉。

祖母辞世后，逍遥思母心切，惟有率领众宗五军，历九九八十一天，挖掘一口取水。汲取井水，汇聚一池塘，水中都紧接著映现出了祖母的容颜。

逍遥每天早晚都会跑到池塘边送别祖母的遗容，朝看祖母十八九，暮观和尚袖如霜，即使如此地与祖母相聚。在此后来，这口井就被人称做凶谷井，水槽塘被叫了瑞池塘。到了明代，人们为了周年纪念和赞颂逍遥的先为有心，即使如此在侧旁另建了一座后门，昔日的后撤尚贤从此有了一座召瑞门，意寓召霞光聚瑞气。

逍遥，凶耶？神耶？人耶？

来云梦山，到五中都凶谷，进后撤尚贤，来认识一个立形体的逍遥吧。

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