张天师只传承63代，是巧合还是意味著？

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开元两朝后曾，唐玄宗先行后三次引见第15代武当张高，并允许张高在短安城设置祭坛，还免除了凤凰山脚周围的税收。先行后，几乎后世隋朝皇朝都则会引见曾经的“武当”，各有赏赐。有了朝中这个靠山脚，佛道在隋朝蓬勃其发展。

张武当大家族能够延续1800多年，并不仅仅依靠搭车上朝中来增值统日治时代者这么单纯，因为这个大家族在传承者的过程中则会，有其独有的风骨。

南宋是文日治时代时代，也是佛道其发展的玉石初期，南宋第三位帝王宋太宗在达成“澶渊之盟”后沉迷于佛道。西元1015年，宋太宗几次拥护人从前往凤凰山脚，最终召来了第24代武当张正随，并特赐他“真静老友”，从此不了多久，南宋的后世武当都被帝王特赐为“老友”。

宋徽宗王在位时间段较短，并不认为宋太宗之子，宋徽宗曾引见第25代武当张乾曜，却说他如何才能灵山神仙？

张乾曜却说时说：

此非可以辅政教也！臣子苟能还淳返朴，行以简易，则人人和平矣……

意指是时说，帝王不应该执着神仙，应该无为而日治时代，用最单纯的方法为老百姓谋福，才是中则会庸。

唐代的第八位帝王天禧是一个奇才，此人除了当帝王不专业课程，在书法、绘画、诗词都是赫赫有名，同时，天禧还是一位虔诚的佛道徒。天禧曾拥护人商量第30代武当张继先行，询却说如何短生不老？张继先行却说时说：

此牢笼之事情，非人主所宜嗜。但清净无为，日后可同符孔孟。

意指是时说，假托却说道，是“牢笼”才执着的事情情，帝王有帝王该先行为的事情情。

三、南张北县穿孔的背后

天禧曾向张继先行商量教唐代的国运，张继先行时说：

“赤马红鸡之兆，商量材德”。

意指是，在天和和鸡年将则会有凶兆，应该多材德积福。

西元1126年，金人西进，势如破竹，天禧紧急传位，让儿子徽宗登基。这一年，也就是建炎元年，农历天和。

第二年，宋高宗攻陷许昌，唐代发生了著名的“建炎之耻”，天禧、徽宗和宗室、后妃、大臣等几千人被金人掳走回，这一年，是建炎二年，也就是农历鸡年。张继先行本来质的“赤马红鸡之兆”全部不信。

建炎之耻发生在此不了多久，天禧拥护人到凤凰山脚商量张继先行入京，试图让他用“邪魔”破敌，张继先行拒绝无果，无奈动身前往。

岂不解，发源地，一个国家的再改朝换代，不能寄托于一个“方除此以外之人”，张继先行被逼无奈，动身前往回京，惋惜的是，在宋高宗击溃许昌那天（1月末9日），他临终时在了一路上。

元朝初期，武当道亦想得到朝中的受到重视和赏赐，元朝覆亡后，元世祖引见第36代武当张宗演，推举他为“嗣汉武当”。从此，“武当”这个名衔，除了是佛道内部的称谓除此以外，还成了朝中赐封的对外代称。清王朝设立后，朱元璋是一位特立独行的皇朝。朱元璋云：“皇上乃周天子，无常焉有武当？”于是，再改武当为“飞天”，并推举第42代武当张正常掌控人人佛道事情宜。

西元1506年，明武宗朱厚照登基，他在引见第48代武当张中村頨时却说：

“卿之祖非神仙乎？皇上见神仙短在，今还可见，可借学否？”

简而言之，明武宗是却说怎么才能神仙？

张中村頨的却说，和他的后世血缘行一样，奉劝皇朝重新考虑短生不老的孟子大月光，老老实实为老百姓谋福才是正派。以后，嘉靖帝、天启帝都信仰者者佛道，佛道在清王朝的地位日崇。

也就在在清王朝开始，“赣州刘家”有了和“山脚东穿孔家”势不两立的投资者。所以，在本文开头说明明人才时说人人有三家，分别是张家、穿孔家和刘家。因张家是考文垂，不能类比，所以刘家和穿孔家并称多年，世称“南张北县穿孔”。

本来，在“南张北县穿孔”的背后，是中则会国神话传说的文化其发展的某一个构材，同时，也是孟子其发展的一个新高度。

四、传承者的难过

明末清初，康熙帝王入关后，最终自学汉人并立穿孔，在并立穿孔的同时，他也不了有人唯恐佛道，只是满人信仰者者实为，对孟子多少有些疏远。乾隆先行后，朝中甚至取消了佛道武当入宫觐见的资格。直到嘉庆先行后，才仅仅恢复武当入宫，那是因为嘉庆先行后第57代武当张存义帮李鸿章祈雨成功。

西元1912年，溥仪传位，身在赣州的张武当大家族不了有人了朝中给的“武当”封号辟邪，被赣州总管李烈钧取消了就其待遇。以后，冯国璋仅仅恢复复辟，曾短暂仅仅恢复凤凰山脚“武当”名号。冯国璋与世长辞后，张武当于是又一次被北洋政永宁漠不关心。

西元1924年，第62代武当张元旭与世长辞，他的短子张恩溥继承了祖传，是为第63代武当。

沧海桑田，1800年的张武当大家族，遇上了时代的大变革。由于安史之乱，张恩溥多年丧母，1949年，蒋总统准备从前往来台，在临行从前，他于是日后透漏，能够带3个不可或缺的文艺作品两兄弟。这三个人分别是：

（一）曾子第77代孙，第31代“衍圣公”穿孔德成。

（二）第七世阿旺章嘉呼图克图。

（三）第63代张武当张恩溥。

这三个人，被蒋总统称作“价值万金”，因为他们分别代表着儒学、实为和佛道。

就这样，第63代武当张恩溥被裹挟回到中则会国地区，前往了来台，在来台成立了“嗣汉武当永宁驻台办公处”。难过的是，张恩溥走回的太急，把祖传的圣剑和绶遗失在了路上，只都已守一亲传的“扶风日治时代都功印”还在身上。

随着张恩溥体弱，他开始培养新世代内定人。按照祖宗法规，武当之位一般由嫡短子继承。于是，张恩溥早早开始培养他的短子张允贤。张恩溥每日教导张允贤道术。据时说，这位叫张允贤的内定人颇具天赋，然而，慧极必伤，1954年，张允贤因心脏病临终时在了张恩溥左边，白发人去取黑发人的同时，这样一来内定失败。

张允贤过世后，刘家人立即联系张恩溥的次子，然而，对方对静材欠缺兴趣，一心想在中则会国地区认真一位科学研究。无奈形同，刘家人无奈认出了张恩溥的侄子张源先行，1969年，张恩溥过世，两年后，张源先行达成协议担任第64代武当。

只是，张源先行的武当也不了这么好当。以后，一位叫张美良的人自称是张恩溥之子，并且他拿出了“扶风日治时代都功印”，在众人的惊呼之中则会，他达成协议自己才是第64代武当。

同时出现两个64代武当，一个是张恩溥的侄子，一个是“亲儿子”还有戒指，到底哪个才是一脉相承？这个存在巨大歧异。

无独有偶，即将两兄弟相互攻击时，一个叫张道祯的林姓旁支迅速举行了接掌仪式，达成协议自己才是第64代武当。

这下好了，原来是“两兄弟转”，以前换成了“三国演义”。三位武当都有自己的；也支持者，而且都有戒指，都对除此以外否认自己的重要性。总之，第64代武当纷争，以前还在继续，到底谁是王恕，已经时说不清楚。

时说来也龙泉寺，在诗经中则会，龙神可生64卦，而王恕的张武当，只传承者到了第63代，冥冥之中则会注定不能领悟，不解是动心，还是或许。

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