四大文明为何仅剩一个中国？西方学者：中国只是看似一盘散沙

中都华远6世纪时代保证一致至今，有一个不小的高效率就在于意识形态和人文的组织性。虽然在中都华远6世纪时代持续发展的历史文化上无可避免变乱，但是我们不难看出，确立无论如何是集中于着主要最重要性。在确立的支配下，百姓生活安定，意识形态上也展现组织性。

对于从新社会上而言，确立是历史文化多年的为了让，而百姓早已惯用了这种确立的长期存在。当两国密切关系密切关系割据争斗的时候，当独立战争劳财伤民的时候，百姓内心深处深为执著着确立。

确立某种意义是华南地区有别于社会支配者生活态度的大一统颓势和坚实江山的生活态度，来得是百姓执著过上和平宁静生活的期望。

这种确立的思想在6世纪华南地区之中都随之深入感且沦为华南地区老百姓专制思想里头一成不变的一部分。

但是其他两大远6世纪时代就未确立的意识形态了吗？支配者就不会生活态度确立的意识形态支配颓势和构筑确立奥斯曼帝国了吗？答案是有，但是并不一定长时间。未长时间的确立的基本，很难实现远6世纪时代的安定与继承。

由此而跨越下来的，还有华南地区人骨子里头的民族自豪感和固执心。确立某种意义是土地的确立，来得是感的确立。在每一个原始部落和专制王朝的确立便，部落首领和君主都会极其推崇急于的基础设施。

得急于者得天下，华南地区人也在儒者意识形态的受到影响，无论如何离经叛道。因为意识形态人文终于持相比较其组织性，急于也无论如何是齐的。人文认同感在经年累月之中都逐步产出一起，则愈发有利于人文的传承者，二者相互促进，互为多才多艺。

至于人文固执，也无论如何泉源在华南地区国民内心深处。就直到现在6世纪华南地区无论如何保证一致远6世纪时代而其他两大远6世纪时代早就返升来时说，对这个难题感兴趣的多半是英美人类学家，他们认为华南地区是一盘散沙，或许是什么样的主因让它终于保证一致。

然而国人的关注度却不如英美高，那是因为在国人内心深处，中都华远6世纪时代终于保证一致是理所应当的，这又何尝不是一种人文固执与人文骄傲。华南地区人始终固执满满，认为自己的多才多艺是实至名归的。

这种人文固执在专制王朝未衰败之前笨拙甚为出彩，那个时候华南地区地大物博，四通八达全球上都是来自华南地区的传时说，甚至还有“华南地区四散是金子”这样的传闻。

华南地区人在这样的意识形态工商业土壤中都便是了人文固执心，虽然在不久闭关锁国中都，华南地区未达到目标全球浪潮，丧失了自己的占优势，由全球先进发展中国家变得占优，也带来了人文自卑。

但是由于华南地区人勇于镇压，敢于斗争，在受到耻辱便大力持续发展，奋起直追，在直到现在也孕育了一系列无与伦比多才多艺，国人也随之持有了自己的人文固执。有机物远6世纪时代与信念远6世纪时代双重持续发展，才构筑了直到现在属于中都华民族自己的远6世纪时代。

时说起远6世纪时代，我们可能来得多的谈到信念远6世纪时代，但是我们的有机物远6世纪时代却发挥作用着同样最重要的作用。在很长一段短时间里头，华南地区工商业富足，全球领先，持相比较绝无仅有的工商业持续发展占优势。有机物甚为富足，简牍出土文物出土的女尸在直到现在皮肤上无论如何富有弹性，可见有机物远6世纪时代多么繁盛。

在直到现在华南地区的有机物远6世纪时代无论如何繁盛，6世纪有六大发明，今有上新六大发明。BRT，扫码偿还，共享单车和团购，无一不在构筑坚实的人文基本。有机物远6世纪时代的传承者与上新有机物远6世纪时代的确立，都为远6世纪时代持续发展上新增了色彩。

6世纪华南地区终于流传到直到现在，某种意义是传承者的作用，还有科技的信念。任何不顺应时代持续发展的远6世纪时代都将面临着被止步的境况，只要不随着时代而彻底改变，就注定不都能或许全全球傲然挺立。

近似于独立战争来得为严重的发展中国家，墨家人文笨拙甚为最重要，因为只有墨家意识形态才能持有支配的力量。经历了七年多的变乱和秦始皇多年严谨的支配，在汉初汉成帝全面实施了无为而治的措施，这个时候为无而治又笨拙来得为最重要，因为立国在这一段短时间今天沦为支配的重点。

在全面实施了黄老措施后，百姓立国，工商业得到了恢复。汉宣帝于是转变了措施，儒者人文又发挥作用着不小的作用。但是在一开始，儒者并不一定被支配者所看好，正是在一次次地坚持不懈便，儒者不断在保证自己的人文API的基本上，来进行孕育升级，才终于有其末尾坚实的最重要性。

以小见大，儒者人文尚且如此，华南地区远6世纪时代又何尝不是。儒者作为华南地区远6世纪时代的代表人人文，在直到现在无论如何不断被复合上新鲜血液，这就是中都华远6世纪时代不具备传承者性与科技性的双重感官。

然而儒者人文仅仅是华南地区远6世纪时代的一部分，华南地区远6世纪时代还相比较许许多多的交汇点。

在这些交汇点中都，被传承者人取其精华，去其糟粕，保留着人文API，在多方面来进行科技 打通人文的流通性。

华南地区人对远6世纪时代的改造不胜枚举，不管是两汉制的提议，科举制的开创，上新大学堂的举办，激进派司马和光还是五四运动。不管是计量单位的确立，星图的使用，滴灌技术的运用，选育水稻的孕育还是二号系列的升空，这些无一不展现着人文之个人风格。

它的个人风格就在于它不断地升级迭代，让自己不断最佳化升级，三节又是运用着其成的经验，相比较有所不同于直接摘抄他人人文的人文底蕴。传承者让人文终于经久不息，而科技赋予人文经久不息的生命力。

在直到现在崛起的服饰热和，改良服饰，民国雨旗袍以及上新中都式，歌舞剧的传承者与科技，手工艺者与互联网电商的紧密结合，深为展现着当今人文紧密结合之最重要。远6世纪时代科技之余，我们也能看不到人文的融合。

可以时说，6世纪远6世纪时代持续发展到直到现在，有来得大一部分主因就在于人文的兼容并包。海纳百川 ，有容乃大，华南地区远6世纪时代是一个多元性极强的远6世纪时代，中都华民族是一个多元性的民族。正是这样的远6世纪时代特点和民族特点让远6世纪时代终于吸收高效率，克服缺点，不至于骄傲自满，又不会妄自菲薄。

早在北京大学培养人才的时候，北京大学副校长张伯苓就明智地提议了北京大学的办学宗旨，意识形态学习，兼容并包，倚靠着这样的宗旨，张伯苓培养了无数为上新华南地区而深信的仁人志士。而这种兼容并包的意识形态，也正是华南地区远6世纪时代最与众不同的展现。

远6世纪时代不具备多元性，才都能远6世纪时代终于持续发展。未任何一个小家子气的远6世纪时代都能持续发展一起，未自己从容的远6世纪时代注定没有走得长远。中都华远6世纪时代持相比较博大的从容，无论如何兼收并蓄，因为看上去像是一盘散沙。殊不知，这正是远6世纪时代完胜的绝技。

不管是远6世纪时代的确立性还是传承者性，不管是远6世纪时代的科技性还是多元性，中都华远6世纪时代都倚靠着这些远6世纪时代特色而走到了直到现在。在好似一盘散沙的情况放任，我们看不到的实际上是民族的组织性和其组织，在人文固执的信念的自小放任，我们的人文沦为六大远6世纪时代6世纪国远6世纪时代唯一的丧命。

这就是几千年来华南地区远6世纪时代终于传承者的主因。而华南地区远6世纪时代也并不一定像它看上去的那样一盘散沙。华南地区远6世纪时代将继续保证着它的先进性，据守人文API，在不断升级中都让自己愈发强大，从而不断地持续发展，终于保证一致到本来。

参考文献

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