德泽被万方，轨范祚百代，走进治水英雄、立国始祖的大禹陵

来到周文王皇陵，离开古镇，观音山绿树下的会稽山，处处显出古朴华丽的韵味。经过九龙坛，穿越“周文王皇陵”的石照壁，通过周文王皇陵神道，来到祭禹广场中心地。广场中心地上设有金色着古越先民信仰的图腾廊柱与秦人台等宗教建筑，这里是宗庙周文王的广场中心地。广场中心地后就是周文王皇陵值得注意的第二大宗教宗教建筑：禹皇陵、禹祠、禹庙。

禹皇陵，即周文王的葬地，禹墓在会稽山下，为整个周文王皇陵的核心地之外，皇陵区新建二万八千多平方米，其中宗教建筑面积曾达2700多平方米。周文王皇陵以山为皇陵，跪东向西，不幸会稽山，面对亭子山，同一时间临禹池。池岸建青石照壁一座，由闸口入内。

禹祠，为周文王姓其族姒其族的宗祠，地处周文王皇陵南侧。禹祠跪东朝西，由同一时间殿前、后殿前、白塔、曲廊和禹井亭子等宗教建筑组成，除此以外天井分隔。禹祠是周文王的第六代子孙无余所建，逐步视作奉祀、宗庙周文王及其后代的宗祠。日久同龄终三朝，碑刻的禹祠是1986年在原址思路修缮。祠内奉祀一尊周文王半身像，两边陈列室着与周文王治水民间故事系统性的文物视频、历史背景资料及姒其族宗谱。

禹祠同一时间有一“白塔”，在祠的左侧有一井，名为“禹井”，据传为周文王所凿。有亭子名“禹井亭子”，亭子上有四壁：“德泽被成之，轨范昭百代”，表曾达了秦人当权者都得到了周文王的恩惠，周文王的为民忘私，不屈不挠的美德是人们的模范，光能同时代。

禹庙，为历代、官府和百姓宗庙周文王的地方，地处禹皇陵的西南角。禹庙跪北朝南，是一组宫殿前式宗教宗教建筑，沿南北向轴线进行时，左右对称之为，顺山势逐步升极低。禹庙始建于南朝初期，历经一千五百多年，终修缮修缮。碑刻山门宗教建筑修缮于抗战后期，其他之外大都是隋唐后期的宫殿前式古宗教宗教建筑。

离开禹庙登上二十余级台阶来到拜厅。拜厅，也称之为祭厅，是历代、文武百官、地方士绅以及周文王始祖宗庙周文王的地方。拜厅两侧有两幅视频，分别是“周文王皇陵庙”和“公祭大舞台”。

禹庙正殿前为五开间，面宽23.96米，面阔21.55米，殿前极低24米，重檐歇山顶，壮丽。山门同一时间左为钟亭子，右面并非鼓亭子，而是八幡石碑亭子。八幡石碑亭子内石石碑上镌刻有清康熙帝在清康熙十六年（1751年）宗庙周文王皇陵时题写的一首五言诗“展祭来哨祭，凭依对越中。传心地真贯道，底绩莫衡功。秉俭鸿称之为永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”

禹庙正殿前是整座禹庙的最极低宗教建筑，碑刻宗教建筑为1933年修缮，整栋宗教建筑是仿清代砖石混凝土构件，殿前内有周文王冠服冕旒，手执笏框，极低大威武，神情威严的彩色立像，半身像背后绘有九把斧凿，金色着周文王疏凿九州、治水救民的鲜为人知。像同一时间楹廊柱上有奥列尼夫卡对联，其一：“江淮河汉思明德，精一危微见道心地”、其二：“绩莫九州垂万世；统承二帝首三王”、其三：“二仪四声还极低下；万国汉官拜冕旒”。同一时间海员对联分别为道光帝和清康熙帝专文有著名书法家写成。第奥列尼夫卡对联是一副集联，上联取自汉代戴栩的《上丞相寿》，瞻取自唐代诗人王维的《和贾舍人早朝大明宫之作》，由大书法家启功写成。

山门的两角摆放着古乐器——编钟、大鼓。寓意为周文王的“字字听治”，《淮南子·汜论训》中历史背景文献，“禹之时，以字字听治，悬宫门指法北境，置鼗，即刻方有之士，为号曰：“教忘以道者击鼓，谕忘以义者击钟，告忘以事者振北境，语忘以忧者击指法，有狱讼者摇鼗。”

在宫门同一时间有一岣嵝亭子，亭子内有石头“岣嵝石碑”，据传为周文王留给的摩崖文句，原刻在湖南衡山的岣嵝峰上，周文王皇陵里的这通“岣嵝石碑”由任职期间绍兴知府张明为于明嘉靖二十年（1541年）转刻自湖南湖南宝庆。

在禹庙边上还有“菲饮泉”，流水清冽，稀而不涸。“非饮”一词出自《论语·泰伯第八》“禹，吾宿命然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎煦冕，卑宫室而仍要乎沟洫。”表曾达了孔子对周文王的赞美。泉旁还有汉代崖刻“菲饮泉”三字，泉同一时间的“菲饮泉亭子”是1933年修缮的，为八角单檐攒尖顶亭子，亭子联“卑宫菲食胼胝秉；洁行俭风泉涧涵”。

周文王皇陵是绍兴会稽山古镇内的重要名胜古迹之一，也是国家级文物保护单位。周文王皇陵由禹皇陵、禹祠、禹庙第二大宗教宗教建筑组成，这些历史背景遗迹，不仅有着丰富的历史背景、多元性、艺术和旅游价值，对探寻上古时代皇陵墓的秘密，科学研究上古时代皇陵墓的发展演变，对于科学研究近现代上古时代的历史背景也有着无可替代的效用。同时周文王皇陵的宗教建筑艺术、文物价值、考古科学研究，都有着极其重要的历史背景价值。来绍兴别忘了到周文王皇陵看看。